为学(xué)患(huàn)无(wú)疑(yí) 疑(yí)则有(yǒu)进也的(de)拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼(pīn)音是“为学患无疑，疑则有进也”的(de)意思是学习(xí)这(zhè)件(jiàn)事情忧患的(de)是(shì)没(méi)有(yǒu)疑问，学(xué)习中只有疑问(wèn)才(cái)会不(bù)断(duàn)的(de)进步的。

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为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐述了陆九渊(yuān)的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑(yí)则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问才能有(yǒu)进步(bù)的(de)空间。

　　有小的疑问就会(huì)有(yǒu)小的进步(bù)，有大的疑问就会(huì)有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大进：你有大的的疑问(wèn)和困惑并去(qù)思(sī)考(kǎo)，则会有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西(xī)，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进”体(tǐ)现了辩证否(fǒu)定观(guān)，既肯定又(yòu)否定，既保留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝之者(zhě)识(shí)”体现(xiàn)了实践是认识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋(fèn)，进(jìn)取心强(qiáng)，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的(de)卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三十六(liù)卷，只是(shì)加有一(yī)个前言和附录。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱熹之(zhī)书信和(hé)《象山学案(àn)》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育思想散(sàn)见于(yú)《陆九渊集》的各卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五(wǔ))较为(wèi)集中。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)一生不注重(zhòng)著书立说，其语(yǔ)录和少(shǎo)量诗(shī)文由其(qí)子陆持之于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由(yóu)其学生于嘉定五(wǔ)年(nián)（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书(shū)局整理为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字(zì)子静，抚州金(jīn)溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官(guān)员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学(xué)于象山(shān)书(shū)院，被称(chēng)为“象山先(xiān)生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝(xiào)宗乾道(dào)八年（1172年）进士及第，初调靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给(gěi)事中(zhōng)王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二(èr)月（1193年1月(yuè)），陆(lù)九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一(yī)个人”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙(zhòu)便是吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国儒家精(jīng)神的真正体现，不仅对中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等(děng)国(guó)的思想和社会变(biàn)革产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音(yīn)是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是(shì)南(nán)宋(sòng)哲学家陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书(shū)做(zuò)学问就怕发(fā)现不了问题，只(zhǐ)有带着问(wèn)题学(xué)习才能进步”。

　　也就是(shì)常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想接近程(chéng)颢(hào)，偏重在心性的(de)修(xiū)养，他(tā)认为朱熹(xī)的“格物(wù)致知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人(rén)，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的(de)“纳(nà)渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于(yú)人生伦理，人周围的一切(qiè)洞行(xíng)悄都(dōu)是人心的幻化和(hé)表(biǎo)现。

　　人心不是作为心(xīn)理器官、而是作(zuò)为道德实(shí)体(tǐ)加(jiā)以论述，认(rèn)为人们的(de)一切道德意识、道(dào)德(dé)准(zhǔn)则等无不包括(kuò)于人心之中。

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