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为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的(de)意思(sī)拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中的一句话(huà)，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则(zé)有进(jìn)，小疑则(zé)小进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的(de)是没有(yǒu)疑问，有疑问(wèn)才能有进步的空间(jiān)。

　　有小(xiǎo)的疑问就(jiù)会有小的进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的(de)疑问(wèn)和困惑并去(qù)思(sī)考，则会(huì)有大(dà)的进步(bù)。

　　怀疑(yí)这东西，是觉(jué)醒领悟(wù)的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否定观，既肯定又(yòu)否定，既保留(liú)又克(kè)服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了实践是认识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹(yóu)恐失之”形容学(xué)习(xí)勤奋，进取(qǔ)心(xīn)强，体现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先(xiān)生全集》的卷(juǎn)次一仍其(qí)旧，共有正文(wén)三十六卷，只是(shì)加有一(yī)个前言(yán)和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学案》案(àn)语等(děng)史料。

　　陆九渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之(zhī)中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十(shí)四、卷三十(shí)五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其(qí)语录和(hé)抖音哈拉少什么意思，抖音哈拉少是什么意思少量诗文由(yóu)其子陆持之于(yú)开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共(gòng)计36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年(nián)1月18日），字(zì)子静，抚州(zhōu)金溪(xī)（今(jīn)江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又(yòu)因讲学于象山书院，被(bèi)称为“象(xiàng)山先(xiān)生”，学者(zhě)常称(chēng)其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋(sòng)孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖康时(shí)事，便(biàn)访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王(wáng)信所(suǒ)驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二(èr)年（1191年(nián)），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本(běn)心”、“尊(zūn)德性”、“大做(zuò)一个(gè)人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心(xīn)，吾(wú)心即(jí)是(shì)宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成(chéng)“陆王(wáng)学派”，是中国(guó)儒家精神的真正体现，不(bù)仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新加(jiā)坡等国(guó)的思想和(hé)社(shè)会(huì)变革产生(shēng)过(guò)重大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为学(xué)患无疑(yí),疑则有进(jìn)读(dú)音是(shì)什(shén)么？

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译为(wèi)：“读(dú)书做学问(wèn)就(jiù)怕(pà)发现不了问(wèn)题，只有(yǒu)带着(zhe)问(wèn)题学(xué)习(xí)才能(néng)进(jìn)步”。

　　也就是常(cháng)说的“学(xué)贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以(yǐ)解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在(zài)心性(xìng)的修(xiū)养(yǎng)，他认为(wèi)朱熹的“格物致知”方(fāng)法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人(rén)，其主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧(cè)重于(yú)探讨宇(yǔ)宙自(zì)然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言(yán)“理”，则(zé)更偏重于人生伦理(lǐ)，人周围的一(yī)切洞行悄都(dōu)是(shì)人心的抖音哈拉少什么意思，抖音哈拉少是什么意思幻化和表(biǎo)现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而是作为道(dào)德实(shí)体加(jiā)以论述，认为人们的一切道德意(yì)识、道德(dé)准(zhǔn)则等无不包括于(yú)人心(xīn)之中。

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