不拘(jū)于时句(jù)式(shì)类型，不(bù)拘于时句式(shì)还(hái)原是(shì)被动(dòng)句的。

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不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求(海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少qiú)师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风气。

　　师(shī)说节选原(yuán)文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道

　　被动句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作(zuò)《师(shī)说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的(de)经文(wén)和传(chuán)文(wén)都普(pǔ)遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束(shù)，向我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意思是(shì)不受制(zhì)于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的(de)拘(jū)束，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学(xué)习

不(bù)拘于(yú)时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑(huò)而(ér)不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾，吾(wú)从(cóng)而师(shī)之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾(wú)从(cóng)而师(shī)之。

　　吾(wú)师道也，夫海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少庸知其(qí)年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无(wú)少，道(dào)之所(suǒ)存，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出(chū)人(rén)也远矣，犹且从(cóng)师而问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其下(xià)圣人(rén)也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其(qí)身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之(zhī)书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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