十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)是即于每(měi)月初一(yī)、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的(de)。

　　关(guān)于十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是农历以及(jí)十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己三(sān)世因(yīn)果(guǒ)，地(dì)藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等(děng)问(wèn)题，小编(biān)将为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)的生活(huó)小知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太(tài)子下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代了道(dào)教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相出(chū)（早上亮度(dù)看得到(dào)手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段(duàn)时(shí)间都是持(ch凝神静气的意思 凝神静气是成语吗í)戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基(jī)本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也(yě)免了，所以过(guò)午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这(zhè)二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶(è)业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利益众生(shēng)具(jù)体(tǐ)的事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一年(nián)比一年多，外国人(rén)吃素是(shì)为(wèi)了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病(bìng)的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健康则身体(tǐ)的(de)健康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日(rì)、十五日(rì)、二十三(sān)日(rì)、二十(shí)九日、三十(shí)日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日(rì)集(jí)会一处，布(bù)萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众乃于此六(liù)日受持一(yī)日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋(zhāi)日所(suǒ)产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 凝神静气的意思 凝神静气是成语吗