不拘(jū)于时句(jù)式(shì)类型，不拘于时句式还原是(shì)被动句的。

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不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻的(de)不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时(shí)俗(sú)，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师(shī)的不良风气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十(shí)七(qī)，好(hǎo)古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六(liù)经的经文(wén)和(hé)传文(wén)都普遍地学习了(le)，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别　意思(sī)是不受(shòu)制(zhì)于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受世俗(sú)的(de)拘(jū)束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是(shì)被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)，吾从(cóng)而(ér)师之(zhī)；生乎吾(wú)后，其(qí)闻(wén)道也亦(yì)先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年(nián)之先后生于(yú)吾乎(hū)？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎！师(shī)道之不(bù)传(chuán)也久矣！欲人(rén)之无(wú)惑(huò)也难矣！古之圣人，其(qí)出(chū)人也(yě)远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子(zi)，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授(shòu)之(zhī)书(shū)而习(xí)其句读者(zhě)，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而(ér)大(dà)遗(yí)，吾(wú)未(wèi)见(jiàn)其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰(yuē)弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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