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黄沙百战穿金甲,不破楼(lóu)兰(lán)终不(bù)还。

自古(gǔ)以来,国家的(de)生存安(ān)危是每个(gè)国王,和部署,子(zi)民所关心(xīn)之事。

当国与国之间(jiān)发生战争,小(xiǎo)国(guó)的安危就显得至关重(zhòng)要,大国吞并小国(guó),而强(qiáng)等国家的野心只能持(chí)续不断(duàn)地发挥野(yě)心和(hé)挑战(zhàn),直到(dào)平(píng)息(xī)。

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二战(zhàn)结束后,脱离英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后(hòu),锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁,随之他们请求(qiú)加(jiā)入(rù)中(zhōng)国149次,但是被(bèi)拒绝后,依旧(jiù)在自(zì)家大楼前升起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说,弱国无(wú)外交(jiāo)。面对强国的吞(tūn)并,只能(néng)对外求救(jiù)。

但是(shì)某(mǒu)种(zhǒng)程度上(shàng),19世纪后期,国(guó)家局势动荡不安,我国也并不(bù)稳定,只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家(jiā)最(zuì)早在清朝是一个藩属国(guó),它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候(hòu),非(fēi)常适合农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米,接壤(rǎng)于印度,而印度又在清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被英国霸占,锡(xī)金也就(jiù)随之沦为英(yīng)国(guó)的(de)附属品。

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作为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国(guó),锡金也有着丰(fēng)富(fù)的宗(zōng)教(jiào)和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布,他被人们评价为聪慧,和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学(xué)传播,而他又将目光放回了(le)锡金王国(guó),决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国,一直有着(zhe)丰厚的佛学思(sī)想,但(dàn)是真正被引(yǐn)入,被众生看到的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他是个中(zhōng)年人,喜欢在山坡上放羊(yáng),在他的身上能够看(kàn)到人与自然合一(yī)的大道。

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而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布,也(yě)心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金(jīn)的国王。然(rán)而锡金(jīn)这个小国(guó)只存在了百年,就消失(shī)在世界地图上。

一个(gè)国家的(de)毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多,一个明(míng)君可以有贤德的管理,但不(bù)能除却地理位置和(hé)大局势(shì)的(de)影响,正所谓(wèi)天(tiān)时不如(rú)地利(lì),地(dì)利不如人(rén)和(hé),若(ruò)时机丧失(shī),那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都(dōu)有陌路时,红颜也有衰老时(shí),而当锡金(jīn)最初的建国者彭措,看到(dào)往后(hòu)国家灭(miè)亡的结局时,不知(zhī)他是(shì)否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终成恶(è)龙,印度从英(yīng)国(guó)处摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份后(hòu),他开始对锡金(jīn)展开了(le)行(xíng)动(dòng)。

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正是(shì)因为锡金有着丰富的(de)资(zī)源,又(yòu)占据着重(zhòng)要(yào)的地理位置(zhì),才会让(ràng)它(tā)成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交(jiāo)于印度,印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关系,还打算(suàn)占据锡(xī)金的国土,选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经(jīng)历(lì)想必是屈辱(rǔ)的,但是锡金毫(háo)无办(bàn)法,毕竟有(yǒu)英国大(dà)国的牵制(zhì),他(tā)只(zhǐ)能签(qiān)订下和平条约(yuē),被(bèi)印度管理国内的(de)资源,诸如(rú)外(wài)交,经济,等一(yī)系列权利。

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有(yǒu)强(qiáng)大的入(rù)侵后,锡金人民的士气和(hé)风气(qì)都受(shòu)到了损害。1975年的锡金,总算不堪重负(fù),被印(yìn)度的(de)军队控(kòng)制,而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风(fēng),小(xiǎo)人之德(dé)草,草上之风(fēng)必偃。

而(ér)一个国家的风气也与执(zhí)政者息息(xī)相关,最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭(péng)措,他虽然安闲自在,人民也(yě)皈(guī)依安乐。

但是后代的(de)传承之后,锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后,锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂(zá)化(huà),因为(wèi)当(dāng)时(shí)锡金(jīn)也有别国居民的混入。

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在(zài)清朝时期,锡(xī)金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄,然(rán)而(ér)面对多国的入侵后,锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回,让人(rén)反思的同时,也(yě)更加明白,国(guó)家内部的团结(jié)和强大(dà)自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮,起伏和消亡,但是阴(yīn)极(jí)阳生,灭亡是必然趋(qū)势,当不(bù)能够抵御外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国家的民风,积极学习外国,放眼全球(qiú)化(huà)的趋势,也未必不(bù)是一条可行之道。

中国为什么拒绝?在锡金面临百般(bān)无奈后,向(xiàng)中国发起了求助,因为(wèi)早在(zài)清朝时(shí)期,锡(xī)金就和(hé)中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

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那是一个天朗(lǎng)气清的好天气,拉宗成(chéng)布到达(dá)拉萨礼拜,面对(duì)雪山,他预(yù)测(cè)到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇嘛,那(nà)是1652年(nián),王国成立十年后(hòu)。

没曾想,这个(gè)预言成(chéng)真,拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层(céng)关系,锡金倍受(shòu)西藏(cáng)人(rén)民保护,又因(yīn)西(xī)藏属(shǔ)于中国,因此也与中国形成关联。

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关于(yú)中国(guó)对锡金的帮助,从西藏的角度来讲,在不丹的(de)入(rù)侵下(xià),西藏(cáng)没(méi)有让锡金面(miàn)临(lín)危难,而之后锡金也对西(xī)藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之(zhī)后(hòu)的尼(ní)泊(pō)尔入侵一战(zhàn),清政府更是出兵选(xuǎn)择(zé)对(duì)抗,等到尼泊尔选择(zé)撤退后,拉(lā)萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为,他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位,觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金(jīn)数学集合符号大全图解,数学集合符号大全及意义与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变迁总(zǒng)是不可(kě)磨(mó)灭的,随(suí)着(zhe)1949年中(zhōng)国(guó)的成立,而(ér)此时的锡金正面临(lín)着(zhe)被印度吞并的风险(xiǎn),锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国(guó)释(shì)放(fàng)了求(qiú)助信号。

然而中(zhōng)国不想(xiǎng)选择与印度(dù)为敌,又因局势处(chù)于百(bǎi)废(fèi)待兴阶段(duàn),也没有相当(dāng)可观的经济能力,面(miàn)对(duì)收复后的治理,实属不(bù)良选(xuǎn)择。

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毕竟锡(xī)金(jīn)的(de)地理(lǐ)位置(zhì)处于喜马拉雅山(shān)脉的南部,面对遥远的地区和大陆的阻隔,经济投入是首要(yào),而这一(yī)点,百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺,不可(kě)为阴谋所用,一旦沾染,骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教,人民(mín)们也(yě)一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺(quē)乏适当的(de)管理,和对外(wài)国(guó)的结交,只能(néng)发展百(bǎi)年后(hòu)逐渐消亡。

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这是历史的变迁(qiān),也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪,处于一个重要的地(dì)理位置,面(miàn)对(duì)大(dà)国(guó)的虎视(shì)眈眈,锡(xī)金(jīn)显得(dé)风(fēng)餐露(lù)宿,纵使泱(yāng)泱之国(guó)没有有效的军队,和强大的实力,也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金,也更(gèng)加(jiā)吸取教训,有足够的(de)文(wén)化实(shí)力和经济(jì)实力,这样才在国际之间拥有话语权。

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