星云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办(bàn)人(rén)星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的(de)长文中，星云(yún)大师回首自己的(de)一生(shēng)，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大师为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什(shén)么在世界各地有如此(cǐ)多的(de)信(xìn)徒？舍利(lì)子(zi)是如何形成的说(shuō)到(dào)佛学文(wén)化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石(shí)样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后结(jié)成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科学的角度(dù)来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热(rè)，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系列晶体形态(tài)，比(bǐ)如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达到。其次(cì)是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的(de)角度来看，这种说法很难(nán)令人信服(fú)，人体有几颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管结石(shí)的(de)疼痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

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图为黄(huáng)地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学(xué)的(de)验证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而(ér)星(xīng)云大师无论有没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师(shī)究竟(jìng)是(shì)谁？星(xīng)云(yún)大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是(shì)如今(jīn)的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他(tā)先(xiān)后(hòu)担任白塔(tǎ)国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛(fú)教刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学(xué)院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云(yún)大师著作等身，作(zuò)品总计超过(guò)三千万字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社(shè)会(huì)，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和(hé)自己的(de)弟子(zi)、信(xìn)众在世(shì)界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云(yún)大师就确立了(le)人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养人(rén)才(cái)，以慈善福利社会，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随(suí)出家的弟子(zi)两千余人(rén)，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名(míng)为“星云(yún)”，既有能如星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不(bù)受拘束(shù)的意味。

无数(shù)人将星云大(dà)师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再无星(xīng)云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多(duō)也(yě)好(hǎo)，少也好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观之，那(nà)么(me)你(nǐ)就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在是最没有(yǒu)般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得(dé)太重，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就(jiù)，就是能(néng)随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大(dà)。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团(tuán)体就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国(guó)家就是你的(de)；包容天地世界，天地(dì)世(shì)界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是(shì)不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能(néng)够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东(dōng)西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间(jiān)要保持(chí)平(píng)静的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平(píng)安(ān)，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了(le)，就会对它(tā)生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安(ān)住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活(huó)，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空(kōng)去一切(qiè)有无对待，空(kōng)去一切(qiè)差别观念(niàn)，空(kōng)去(qù)一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要(yào)多做思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定(dìng)而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败(bài)事之(zhī)有余也，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做一个真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富(fù)有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会，但我却(què)觉(jué)得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得(dé)世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都是大众的、都(dōu)是佛光山的(de)，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学(xué)习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘(yuán)的(de)人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我(wǒ)有(yǒu)多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的(de)，我只希望大(dà)家在佛教里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什(shén)么个(gè)人(rén)物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都可以取得一本做(zuò)为(wèi)纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们(men)学习，只有道(dào)场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福(fú)德因(yīn)缘有关。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不(bù)是我个人所能(néng)左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功(gōng)绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)评(píng)量，不在(zài)世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山它不是(shì)政府，但是单(dān)位多(duō)，又(yòu)有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造成(chéng)和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个角度来(lái)论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上(shàng)我(wǒ)觉(jué)得(dé)非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为(wèi)我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是(shì)懂得(dé)”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作，除了(le)戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没有权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法(fǎ)相契(qì)，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到处散播(bō)佛(fú)法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教育，因为(wèi)从小我没(méi)有(yǒu)进过正规的学校(xiào)读(dú)书(shū)，明白(bái)教育才能提(tí)升(shēng)自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水(shuǐ)流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人(rén)生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离心，以出世的(de)思想做入世的事(shì)业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过(guò)去(qù)三衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利益归于社(shè)会，功德归(guī)于信(xìn)徒(tú)”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不(bù)要对世俗(sú)有太(tài)多(duō)留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道(dào)上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大家正信办(bàn)道(dào)，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为(wèi)世(shì)间这种衣食(shí)住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望(wàng)常住净财(cái)要用(yòng)于十方，不要保留，这(zhè)才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施(shī)之(zhī)十方，我(wǒ)们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要(yào)给予(yǔ)一(yī)些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山(shān)常(cháng)住所有，没(méi)有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于(yú)那(nà)许(xǔ)多(duō)别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可(kě)分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷(dài)，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大(dà)家(jiā)在(zài)佛(fú)道的修(xiū)学上(shàng)，佛(fú)陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们(men)的(de)榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世(shì)界各(gè)地(dì)的道场，要(yào)尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能(néng)传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来(lái)的(de)一切(qiè)，促进人生的美好。

空(kōng)，不(bù)是(shì)没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必(bì)然(rán)是未(wèi)来人(rén)类(lèi)世界的(de)一(yī)道光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是(shì)美，让(ràng)三好运动的真善(shàn)美要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做(zuò)为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光会(huì)的发展，必定会成(chéng)为佛教界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我是非上较量(liàng)，那完全(quán)不能契(qì)合(hé)佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行(xíng)人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门(mén)户(hù)，我们也(yě)要(yào)有雅量(liàng)接(jiē)受这(zhè)种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要(yào)给予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不(bù)在于(yú)自我的(de)成就，是在(zài)于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力(lì)量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛(fú)光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在社会上合(hé)乎八正道精神意义(yì)的(de)事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民主的制(zhì)度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平(píng)等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛(fú)性，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的(de)精神。

大家(jiā)对山上的(de)老树(shù)、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人(rén)要时常慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视(shì)如(rú)一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把(bǎ)美(měi)好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子(zi)留给自己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更(gèng)加美好。对(duì)于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿(yì)元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希望(wàng)佛教人士(shì)或(huò)热心公益者的遗(yí)产都可以参与(yǔ)进来(lái)，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将来(lái)都可以设立。

我们(men)对于社会(huì)总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推(tuī)却(què)的责任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就(jiù)是常(cháng)住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光(guāng)山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良(liáng)言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们(men)在那里除(chú)草修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程(chéng)组的(de)修缮、都监院的服务(wù)、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的(de)招呼(hū)，对于义(yì)工的参(cān)与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教团更(gèng)增(zēng)臻完(wán)美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的(de)核(hé)心精神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住(zhù)和大众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达(dá)日本弘法传播文(wén)化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去(qù)，终会(huì)有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类(lèi)不能(néng)独居(jū)于(yú)世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都是(shì)我们(men)的(de)生(shēng)命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的(de)地球，要帮(bāng)助地球上(shàng)的一切众生，因为他(tā)们都是曾经(jīng)给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自(zì)己这一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间(jiān)活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上(shàng)报(bào)四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了(le)你们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊(yì)，未(wèi)来我会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花(huā)结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和(hé)谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能(néng)够(gòu)实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人(rén)生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要(yào)重视世界各地(dì)办的(de)大学，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的(de)大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师生，他(tā)们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在(zài)人间(jiān)佛教的大(dà)道上继续精(jīng)进，大(dà)家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何(hé)所求，平(píng)安(ān)幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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