是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗-成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修

是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自(zì)古以来，国家的生存(cún)安危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生战争，小国的安危(wēi)就(jiù)显得至关(guān)重要，大国吞(tūn)并小国(guó)，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战结束后(hòu)，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印(yìn)度(dù)对锡金(jīn)觊(jì)觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请求(qiú)加入中国(guó)149次，但(dàn)是被(bèi)拒(jù)绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家(jiā)大楼(lóu)前(qián)升起五(wǔ)星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱国(guó)无外(wài)交。面(miàn)对强国(guó)的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国(guó)也(yě)并(bìng)不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这个国家(jiā)最早在(zài)清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由(yóu)于温和(hé)湿润的气候(hòu)，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平(píng)均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在(zài)清(qīng)王朝(cháo)灭(miè)亡后被英国霸(bà)占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一个南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富的(de)宗教(jiào)和人文(wén)历史(shǐ)。这(zhè)起源(yuán)于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人(rén)们评价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于(yú)当地人们都(dōu)受到他的佛学(xué)传播，而(ér)他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决定(dìng)在那(nà)里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边(biān)缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入(rù)，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在(zài)山坡(pō)上放羊，在他的身(shēn)上能(néng)够看到人与自(zì)然(rán)合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为(wèi)锡金(jīn)的国王。然而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地(dì)理位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被(bèi)灭亡也(yě)是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国(guó)家(jiā)灭亡(wáng)的结局(jú)时，不知他是否能(néng)够预(yù)测到。

百(bǎi)年(nián)小国的(de)消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶(è)龙(lóng)，印度从(cóng)英国处(chù)摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富(fù)的资源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才会(huì)让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于(yú)印度，印(yìn)度刚好不想脱(tuō)离和锡(xī)金的关系，还(hái)打算占(zhàn)据锡金的国土，选(xuǎn)择印度(dù)人来当国王(wáng)。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但(dàn)是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的(de)牵(qiān)制，他只能签订下(xià)和(hé)平条约，被印度管理国(guó)内的资(zī)源，诸如外交，经济(jì)，等(děng)一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡(xī)金人民(mín)的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控(kòng)制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而(ér)一个(gè)国家的风气也与执政者(zhě)息息相关(guān)，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自(zì)在(zài)，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡(xī)金小国还是抵不过外(wài)界的(de)入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当(dāng)时锡金也有别国居(jū)民的混入(rù)。

在清朝时(shí)期(qī)，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也(yě)更(gèng)加明(míng)白，国家内部的(de)团结和强大自(zì)身很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞生总是(shì)会(huì)有高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡(wáng)，但(dàn)是阴(yīn)极阳生，灭亡是(shì)必然趋(qū)势，当(dāng)不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的(de)趋势，也未(wèi)必不是一(yī)条可(kě)行之道。

中国为什么(me)拒绝(jué)？在(zài)锡金面临百般无(wú)奈后，向(xiàng)中国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而(ér)这一切缘(yuán)于有着藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的(de)拉(lā)宗成布。

那(nà)是一(yī)个天朗(lǎng)气清的好天气(qì)，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉萨(sà)礼拜，面对(duì)雪(xuě)山(shān)，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国(guó)成立十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个(gè)预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这(zhè)层关系，锡金倍(bèi)受西藏人(rén)民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮(bāng)助(zhù)，从(cóng)西藏(cáng)的角度来(lái)讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡(xī)金也(yě)对西藏(cáng)选择了(le)联姻来(lái)加强联系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出(chū)兵选择(zé)对抗，等(děng)到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日(rì)益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡(xī)金与清政府的关系(xì)渐趋远离(lí)。

历史的(de)更(gèng)迭和(hé)变迁总是(shì)不(bù)可磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向(xiàng)中(zhōng)国释(shì)放(fàng)了求助信(xìn)号。

然而中国(guó)不想选择(zé)与印度为敌(dí)，又因局(jú)势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经济能力，面对(duì)收(shōu)复后的(de)治理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择。