日本四世纪贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪(ní)方(fāng)六最(zuì)近，日(rì)本(běn)网友热议(yì)日(rì)本国一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西(xī)真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报(bào)道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代士兵(bīng)作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从来没有见过这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它(tā)翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验室(shì)检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳(shéng)子(zi)的突(tū)起柱孔，最(zuì)后确(què)定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网(wǎng)友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专(zhuān)家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑(sù)造这(z往事不堪回首月明中什么意思解释，往事不堪回首月明中下一句是什么hè)种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇(shé)剑(jiàn)的(de)铸造(zào)难(nán)度更大(dà)，是(shì)用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先(xiān)进(jìn)技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然(rán)日本(běn)专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的铸造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日本之(zhī)群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文(wén)明(míng)，比如中国(guó)长江(jiāng)流(liú)域(yù)的(de)水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的(de)大(dà)坟头——陵(líng)墓文(wén)化也流行于日(rì)本(běn)洲(往事不堪回首月明中什么意思解释，往事不堪回首月明中下一句是什么zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学(xué)家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖(pōu)面图富(fù)雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期(qī)日本(běn)洲岛上最大(dà)的国(guó)家叫邪马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代(dài)日本(běn)的起源(yuán)国(guó)，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时(shí)期。但令(lìng)日本(běn)专家困(kùn)惑的是(shì)，在这(zhè)么一个重要发展时期却不(bù)见(jiàn)文字(zì)记载，成了(le)历(lì)史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研究资料库的中国(guó)史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神(shén)秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认(rèn)的共识，要(yào)研究日本(běn)史，特别(bié)是早期日本史要从中国历史书中寻(xún)找材料，现代日本国家的(de)起源(yuán)信史(shǐ)也(yě)只有中国史(shǐ)书(shū)中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提(tí)到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是一(yī)个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号(hào)，也是西晋第一(yī)个年号(hào)。但后来中国史书上(shàng)却不见无(wú)邪马台国及女(nǚ)王的(de)记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都(dōu)没(méi)有，凭空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布会上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世(shì)纪(jì)的古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日本考古史上(shàng)从来没有事，因为(wèi)是“空白的(de)四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵(guì)，填补了(le)日本四世纪的(de)空白，对(duì)邪马台国(guó)和现代日本国的(de)形成具(jù)有(yǒu)重(zhòng)大意(yì)义(yì)，日本学者(zhě)因(yīn)此称(chēng)这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专家，对这两件(jiàn)文(wén)物进行了考证(zhèng)和(hé)研(yán)究(jiū)，希望能发(fā)现隐藏在文物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主生前有不低的(de)地位(wèi)。较为贵(guì)重的(de)随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现的地方也很(hěn)奇(qí)特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而(ér)是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

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日本考古爱好者参观(guān)考古(gǔ)现(xiàn)场将这两件东西(xī)放在(zài)棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战武器之一(yī)，还有护卫墓(mù)主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在(zài)棺(guān)木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离(lí)不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也(yě)较可信(xìn)，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪马台国(guó)正是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟(fén)发(fā)掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的(de)巫(wū)师(shī)，当年邪马台国(guó)遣使来中国(guó)，随船都有巫(wū)师(shī)同(tóng)行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在(zài)研究(jiū)之中，应该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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