日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六(liù)最近(jìn)，日本网友热(rè)议日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓区域，挖(wā)出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的(de)发现(xiàn)青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出(chū)土很多(duō)，但这两件东(dōng)西(xī)真的不(bù)一般(bān)，被日本专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却像古代(dài)士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰(shì)。日(rì)本考(kǎo)古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当初出(chū)土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文字(zì)也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听(tīng)说后(hòu)马上产(chǎn)生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的(de)模具(jù)。有(yǒu)日本专家面对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有技(jì)术来(lái)塑造这(zhè)种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制(zhì)作这么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和(hé)先进(jìn)技术与制作工(gōng)艺(yì)。当年的日本(běn)可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当然(rán)日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁匠技(jì)术(shù)的(de)杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥(yōng)有这么(me)高的(de)铸造能(néng)力(lì)和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来(lái)人(rén)，是日本人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日(rì)本(běn)之群(qún)体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来(lái)的先进的农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国(guó)长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻(dào)栽种技(jì)术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象地定义这(zhè)一时(shí)期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本(běn)洲岛(dǎo)上最大的(de)国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成(chéng)了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究(jiū)资料库的中国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便(biàn)说(shuō)一下(xià)，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特(tè)别是早期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历(lì)史书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国家的起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因为(wèi)这样(yàng)，古今日(rì)本历史(shǐ)学(xué)者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对(duì)该(gāi)国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国(guó)与中(zhōng)国(guó)仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年(nián)号，也是(shì)西(xī)晋第一个年河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖号。但后来(lái)中国史书上(shàng)却(què)不(bù)见无邪(xié)马台国(guó)及女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是(shì)日本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世(shì)纪(jì)的(de)空(kōng)白，对(duì)邪马(mǎ)台国和(hé)现代日(rì)本国的形成具有(yǒu)重大(dà)意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈良市组织各(gè)方(fāng)面专(zhuān)家(jiā)，对这两(liǎng)件文物(wù)进行(xíng)了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物(wù)中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵重的随(suí)葬品一般(bān)放在棺材(cái)内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么(me)会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺(guān)材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪(xié)的(de)考(kǎo)虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代最(zuì)常见的(de)主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了(le)的生活(huó)用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民(mín)去民间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日(rì)本人的生(shēng)活(huó)仍有很多忌(jì)讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国(guó)正是这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘(jué)现(xiàn)场从(cóng)中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级(jí)别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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