日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本(běn)国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市(shì)西(xī)部(bù)最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了两件特别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但(dàn)这两件(jiàn)东(dōng)西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家(jiā)常(cháng)见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或方(fāng)形的(de)，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土(tǔ)时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一(yī)面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常规镜子(zi)一(yī)样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国文字都没有，即(jí)使有文字也是中国传(chuán)过(guò)去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并没(méi)有(yǒu)这么高的(de)工艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本(běn)专家面对本国媒(méi)体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作(zuò)这么(me)长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和(hé)先进技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日(rì)本之群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大(dà)量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农(nóng)耕文(wén)明，比如中(zhōng)国长江流(liú)域的(de)水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原(yuán)普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史(shǐ)学(xué)家(jiā)形象地定义(yì)这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台(tái)是现代日本的起源(yuán)国，出现于公元(yuán)二(èr)世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见文字记载，成了(le)历(lì)史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库(kù)的(de)中国史书上(shàng)，也不(bù)见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一(yī)下，日(rì)本(běn)历史学界有(yǒu)一(yī)默(mò)认的共识，要(yào)研究日本(běn)史，特别是早(zǎo)期(qī)日本史要从中国(guó)历(lì)史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国(guó)家(jiā)的(de)起(qǐ)源信史也只有中国(guó)史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历(lì)史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭人建(jiàn)立的(de)“邪(xié)马台国(guó)”，并对该国(guó)情况(kuàng)作(zuò)了交代(dài)，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进(jìn)贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个(gè)年号。但(dàn)后来中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都(dōu)没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的(de)四世纪(jì)”时期文物(wù)，自然显得(dé)相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日(rì)本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的(de)形成具有重(zhòng)大意(yì)义，日(rì)本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开(kāi)后在全日(rì)本引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报(bào)道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对(duì)这两件文物进行了(le)考证和研(yán)究，希望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文(wén)物中的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前(qián)有不(bù)低的(de)地位(wèi)。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者参观(guān)考古现场(ch河北保定技校排名，保定技校前十名ǎng)将这两件东西放在棺材(cái)上面，用(yòng)意何(hé)在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜子(zi)过去在(zài)中国和(hé)日本民间，都被认为(wèi)有辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代(dài)最常见的主力(lì)作(zuò)战武器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主的(de)功(gōng)能(néng)，象征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会走(zǒu)开。

放置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则是古人(rén)离不了的生活(huó)用具(jù)，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国史书记载(zài)来(lái)看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的(de)巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现(xiàn)，日(rì)本学者(zhě)尚在研究之(zhī)中，应该(gāi)会有更(gèng)多收获。

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