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上下红中间白的国旗是哪个国家的国旗可以随便挂吗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每个(gè)国王(wáng)，和部(bù)署，子民所关心(xīn)之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就(jiù)显得至关(guān)重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能持续不(bù)断地发挥野心(xīn)和挑战，直(zhí)到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国(guó)掌控(kòng)的(de)印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁(jìn)，随之他们请求(qiú)加入中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家局势动(dòng)荡(dàng)不(bù)安，我国(guó)也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡(xī)金(jīn)的救援(yuán)。

锡(xī)金这个(gè)国家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润(rùn)的气候，非常适合(hé)农作物(wù)生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印(yìn)度，而印度(dù)又在(zài)清(qīng)王朝灭亡后被英国(guó)霸占(zhàn)，锡(xī)金也(yě)就随之沦(lún)为英(yīng)国的(de)附属品。

作为一(yī)个南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰(fēng)富的(de)宗教和人(rén)文(wén)历史(shǐ)。这起源于(yú)一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布，他被人们(men)评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人(rén)们都(dōu)受到他的佛学(xué)传播，而他(tā)又(yòu)将目光放回了锡金王国，决(jué)定在(zài)那(nà)里传播更多的佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一(yī)直(zhí)有(yǒu)着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大(dà)道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡(xī)金的国王。然(rán)而锡金(jīn)这个(gè)小国只(zhǐ)存(cún)在了百年，就消失在(zài)世界(jiè)地图上。

一个(gè)国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可(kě)以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大局势(shì)的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不(bù)如地(dì)利(lì)，地利不(bù)如人和，若时机丧(sàng)失，那么小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌(mò)路(lù)时(shí)，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭(miè)亡的结局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶(è)龙，印度从英国(guó)处(chù)摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着(zhe)丰(fēng)富的资(zī)源，又占据着重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，才会让它(tā)成为(wèi)一个唾手(shǒu)可得(dé)的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和(hé)锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国(guó)土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的(de)经历想必(bì)是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签订下和平条约，被(bèi)印度管理国内的资(zī)源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经济，等一系(xì)列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上(shàng)之风必偃。

而(ér)一个(gè)国家的风气也与(yǔ)执政(zhèng)者息息相关(guān)，最初以佛学文(wén)化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在(zài)成为(wèi)印度的附(fù)属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢(màn)慢从一个民(mín)风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为(wèi)当时(shí)锡金也有别(bié)国(guó)居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然(rán)而面(miàn)对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了(le)气力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和(hé)强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物(wù)的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必(bì)不是一(yī)条可(kě)行(xíng)之道。

中国为什么(me)拒(jù)绝？在(zài)锡(xī)金(jīn)面(miàn)临百般(bān)无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传(chuán)佛(fú)教智慧的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉(lā)宗(zōng)成布(bù)到(dào)达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到(dào)未来清王朝将会封赏达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立十(shí)年(nián)后(hòu)。

没(méi)曾想，这个预(yù)言成(chéng)真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因拉宗成布(bù)的(de)这层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因西(xī)藏属于中(zhōng)国，因此也与中(zhōng)国形成(chéng)关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从西(xī)藏的角度来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选(xuǎn)择了(le)联(lián)姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大臣(chén)的(de)不(bù)作(zuò)为，他们(men)不将锡金的(de)宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与(yǔ)清政府的关(guān)系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和(hé)变迁总是(shì)不可磨(mó)灭的(de)，随着1949年中国(guó)的(de)成立，而(ér)此时(shí)的锡(xī)金正面(miàn)临着被印度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡(xī)金这个孱弱之(zhī)国反复(fù)向中国释(shì)放了求(qiú)助(zhù)信号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为(wèi)敌，又因(yīn)局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的(de)经(jīng)济能力，面对收复后(hòu)的治理，实(shí)属不良选择。

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