在关于东方朔(shuò)的传说中有很多不可思议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更(gèng)是说这个怪哉(zāi)虫是备受(shòu)折磨的民众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就(jiù)会溶(róng)解，此说法令(lìng)汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应验(yàn)了，而(ér)究竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫实(shí)际(jì)上是个(gè)什么东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为(wèi)什么它(tā社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面)们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有没(méi)有科学解(jiě)释？随(suí)着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝(dì)还有(yǒu)一定的(de)关系，据(jù)说(shuō)有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上(shàng)，看(kàn)到一种红色的(de)小虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见(jiàn)多识广(guǎng)的他可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝(cháo)的监(jiān)狱(yù)所在地，曾(céng)关押过很多的无辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓们(men)都心生(shēng)哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是因愤造就(jiù)了(le)这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁(chóu)的(de)人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子(zi)放在(zài)酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的(de)传说就(jiù)是(shì)如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其(qí)实明眼(yǎn)人一看(kàn)就明白了(le)，东(dōng)方朔话(huà)“怪(guài)哉”其(qí)实含有更深的意(yì)味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让人不(bù)能理解的(de)，究竟怎么(me)用(yòng)科(kē)学解释去诠释这种现象呢(ne)？而现(xiàn)实中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来(lái)历(lì)就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该(gāi)有很多这样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种(zhǒng)问(wèn)题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进(jìn)了三(sān)味(wèi)书(shū)屋(wū)以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第(dì)一个(gè)问题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道(dào)“不知道(dào)”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔的(de)回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中(zhōng)再也(yě)没(méi)有问先生这(zhè)类似的(de)问(wèn)题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是(shì)不应该(gāi)问(wèn)这些事的，只要读(dú)书，因为他是（先(xiān)生）渊博的(de)宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓(wèi)不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写(xi社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面e-height: 24px;'>社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面ě)是为了讽刺(cì)当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教(jiào)育，从那个(gè)私(sī)塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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