转世(shì)灵(líng)童这(zhè)个词语(yǔ)不知(zhī)道(dào)大家有(yǒu)没有(yǒu)听(tīng)说过(guò)，这是一种藏传佛教的(de)说法，对(duì)于(yú)不了解(jiě)的人(rén)来说，第一次听到转世灵(líng)童的时候会(huì)从字面(miàn)上去理解这个词(cí)语的意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样(yàng)的事情到(dào)底有科学依据吗(ma)？或者又是从其他地方(fāng)了解相(xiāng)关消息(xī)，给人(rén)如(rú)此严肃感(gǎn)觉的事(shì)情最后居碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别然是用抓阄的方式来决定的，未免有(yǒu)些(xiē)太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面(miàn)就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会(huì)显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我(wǒ)们(men)想象(xiàng)中(zhōng)的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉得不(bù)科学(xué)，是骗(piàn)人的东西(xī)，但其实许多事情存在即(jí)合理碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象(xiàng)中(zhōng)的(de)投胎转(zhuǎn)世会(huì)带(dài)着(zhe)以前记忆的那(nà)种，所谓的(de)转世灵(líng)童只是(shì)我国藏(cáng)教(jiào)的一种文化(huà)制度，这种制度是(shì)藏(cáng)传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶(gá)举(jǔ)派该派黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼童为转世继承从那之后(hòu)就开始有了活佛转(zhuǎn)世的(de)办法，各教派(pài)先后效(xiào)仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了(le)防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法(fǎ)，由高(gāo)僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一(yī)名(míng)男孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的转世，这(zhè)种方法(fǎ)就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历史(shǐ)的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛(ma)都(dōu)必(bì)碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别须经中央政府(fǔ)册封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多，大(dà)概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找(zhǎo)转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌握(wò)在中(zhōng)央(yāng)手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定(dìng)方式还算(suàn)正常(cháng)，倒是之前的(de)非掣签方式实(shí)在是太随(suí)心所欲了，简(jiǎn)直是(shì)完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这(zhè)种事情其实并(bìng)没有科学依据，只(zhǐ)不过是一(yī)种(zhǒng)文化而已，大(dà)家(jiā)可以不理解但也(yě)不能不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在即合(hé)理，只要这种制度还(hái)没有被(bèi)彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么(me)就一定有道理(lǐ)，当然不管是(shì)转世灵童还是转世制度现在(zài)基本(běn)上(shàng)都(dōu)已经看不到(dào)了，大家生(shēng)活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关(guān)心这种问(wèn)题(tí)啊。

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