提到(dào)湘西(xī)赶尸，大(dà)家可(kě)能没(méi)见(jiàn)过但肯定听过。不论是影视剧还是小说里，很多剧情都是以(yǐ)湘(xiāng)西赶尸为原型。湘西赶尸，是(shì)利用什(shén)么原(yuán)理能让(ràng)尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西(xī)地区的一种巫文化。是将客死(sǐ)他乡之人的尸体带回家(jiā)乡的一种(zhǒng)方(fāng)法，好让他(tā)们落叶归根(gēn)，入土(tǔ)为安。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸(shī)又是(shì)如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘(xiāng)西(xī)地区(qū)、大湘西，一(yī)般(bān)是对包括张家界市、湘西(xī)自(zì)治(zhì)州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西(xī)部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区(qū)的统称。赶尸(shī)这一技(jì)术(shù)起源于清(qīng)朝中期，起初是船运的方(fāng)式。但，三峡的一段水(shuǐ)路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死者的安全，船运(yùn)也逐渐淘汰了，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已经死了，如何(hé)能行走？影视剧我(wǒ)们(men)常能(néng)看(kàn)到，午夜时(shí)分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一(yī)身青(qīng)布长衫，腰(yāo)间系一黑色腰带(dài)，头上戴一顶青(qīng)布帽，手执铜锣(luó)，腰包(bāo)藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体(tǐ)则用(yòng)草绳穿起来(lái)走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失(shī)去生命体(tǐ)征，亦不能动。所(suǒ)以，尸体是(shì)如(rú)何行走的？对于这一点说法众(zhòng)多。

湘西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

1、分(fēn)尸—背尸

据报(bào)道说有运尸匠会只留下尸体的头和(hé)四肢而(ér)抛(pāo)弃(qì)躯干，而(ér)另用稻草等扎(zhā)一个新躯干。而搬运时一名运尸匠(jiàng)会把(bǎ)尸体背上，然后(hòu)一(yī)起套上黑尸布。为(wèi)防止死(sǐ)者家(jiā)属看(kàn)穿，赶(gǎn)尸匠(jiàng)会独办(bàn)收殓(liàn)，只(zhǐ)让家属(shǔ)粗(cū)看(kàn)尸(shī)体。的确(què)，通常(cháng)到目的地两三天前，赶尸人会(huì)事(shì)先通知(zhī)死(sǐ)者(zhě)家(jiā)属，准备(bèi)好衣(yī)衾棺(guān)材，等“尸体”一(yī)到(dào)，立刻将寿衣(yī)帽(mào)、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备，装进(jìn)寿木。入(rù)殓过(guò)程，全由“赶尸”者承担(dān)，绝对不允许旁(páng)人插手和旁观，正如(rú)出发时将尸体“扶(fú)出棺材”不允许窥(kuī)视(shì)一样。入殓(liàn)过程(chéng)也必须是三(sān)更半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人的说法是生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生(shēng)。其实，这只是(shì)害怕其他人(rén)发现(xiàn)他们(men)将尸(shī)体分解(jiě)而编造出来的谎言。

但这种解释没(méi)有说(shuō)明如何同(tóng)时(shí)运多具尸体(tǐ)，也没有解(jiě)释尸secx的不定积分推导过程，secx的不定积分推导过程图片体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的(de)分析(xī)认为运尸的主要工具(jù)是竹子(zi)。运(yùn)尸匠用竹(zhú)子(zi)穿过死者大(dà)袖寿衣的腋下，将数具(jù)尸体排在一起，前后两名运尸匠便可(kě)抬(tái)竹子运尸(shī)。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹子上(shàng)，大袖使得竹(zhú)子可(kě)以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃(huǎng)动，带(dài)动尸体同样上下晃动，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前(qián)进了。

人死后尸体(tǐ)会(huì)发(fā)僵发硬，利用竹子也确实是个不错的办(bàn)法。并且(qiě)从川边到湘西，地理条件是向下倾(qīng)斜的，走的一般都是向下的斜坡，重力势能转化为动(dòng)能，尸(shī)体(tǐ)架子(zi)就能行动方便，也省劲儿。而这些小secx的不定积分推导过程，secx的不定积分推导过程图片路，都(dōu)是赶尸人精(jīng)心(xīn)选择，上坡极(jí)少，而遇(yù)到上(shàng)坡路只好一(yī)个个背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸(shī)，而(ér)在乱世一些人(rén)则是(shì)以赶尸为由干(gàn)着走(zǒu)私的行当。他们为了获取(qǔ)暴利，就(jiù)打(dǎ)着赶(gǎn)尸人的名头，走私食盐、火柴(chái)等生活(huó)必需品，贩卖(mài)给湘西的贫苦生活，再将(jiāng)他们的(de)药材(cái)带出大山卖(mài)得高价。由于这些都是(shì)见不得的勾当，所以(yǐ)利用(yòng)赶尸为由就(jiù)再(zài)适合(hé)不过了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘西还有赶尸(shī)人吗(ma)？

如今，由(yóu)于(yú)科技的发展，人们思想的解(jiě)放，赶(gǎn)尸(shī)已然不复(fù)存(cún)在(zài)。已悄(qiāo)然(rán)演(yǎn)变成了一种文化(huà)！在湘(xiāng)西一些地区每(měi)当夜幕降(jiàng)临(lín)，赶尸作为一项民俗(sú)用舞蹈(dǎo)形式呈现在游客面(miàn)前。当(dāng)神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发现(xiàn)湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)其(qí)实是特(tè)定历史文化环(huán)境下楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满(mǎn)足(zú)人们叶落归(guī)根的心愿(yuàn)而将某些传统文(wén)化资源转(zhuǎn)化为生计方式的结(jié)果。

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