天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)”，意思是仓(cāng)颉造字后，上(shàng)天下了一(yī)场谷雨，谷(gǔ)子(语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么zi)布(bù)满大(dà)地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣(qì)的(de)。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表(biǎo)达什么意思

　　“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了(le)一场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者所以讨暴(bào)，非(fēi)所以为(wèi)暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也。

　　故(gù)事亲有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有(yǒu)术(shù)矣，而义为本(běn)。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因(yīn)此军(jūn)队是用来讨平暴乱的，不是用(yòng)来进行暴力活动的；

　　行(xíng)乐是用(yòng)来陶冶情性(xìng)的(de)，不是用来(lái)进行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表达(dá)悲哀(āi)之(zhī)情(qíng)的(de)，不是用来作假的。

　　所以奉(fèng)事亲人是(shì)有规定的，而要把“爱”作(zuò)为致力(lì)的(de)目(mù)的；

　　君臣朝见是有固定礼容的(de)，而要(yào)以恭(gōng)敬为要(yào)求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节(jié)的，而要(yào)以悲哀(āi)为主要目的；

　　用兵是有战略(lüè)规(guī)定(dìng)的(de)，要(yào)以讲求道(dào)义为(wèi)根本。

　　根本确立(lì)了，而大道就可以行得通(tōng)，根本破坏了，而(ér)大道(dào)就(jiù)会被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出自(zì)西(xī)汉(hàn)刘安所著《淮(huái)南(nán)子(zi)》，记录了先秦至西汉时代民间(jiān)流行的神话(huà)及圣语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么贤传说，并力图从这些传说中寻找治(zhì)世安民的道理。

　　如善生(shēng)乎君子，诱(yòu)然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的反映。

　　文中远古(gǔ)贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿(yì)故事等(děng)，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五月天的一(yī)首名叫(jiào)《仓(cāng)颉》的歌，这(zhè)一(yī)句是全(quán)作的(de)最后一句歌词(cí)而(ér)且是以和声的(de)形式出现。

　　但确有一篇(piān)网友以这句歌词(cí)为(wèi)句首来(lái)创作的长诗(shī)，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨(yǔ)粟(sù) 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜(wù)舞 绕(rào)层(céng)雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归(guī)处(chù)

　　归(guī)处孤 岁(suì)荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒(xǐng)酒意无(wú)

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹(yóu)羡花(huā)蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步(bù) 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月(yuè)出(chū)

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