日本四(sì)世纪(jì)贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方(fāng)六最近(jìn)，日(rì)本网友热议日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西(xī)部最大的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的(de)随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本(běn)专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)。大(dà)家常见的镜子(zi)是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形(xíng)却(què)像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家(jiā)从来(lái)没有见过这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考(kǎo)古人(rén)员(yuán)以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定(dìng)是青铜(tóng)镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期最古老(lǎo)的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文字都没(méi)有(yǒu)，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意外(wài)，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日本专家面对(duì)本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大的炉子，还需要大(dà)量的铁(tiě)原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的(de)日本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的(de)杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来的(de)。渡来(lái)人(rén)，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来人或其后裔出现(xiàn)在日本(běn)的时候(hòu)，渡来人(rén)不只带来的先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也(yě)流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本(běn)历史(shǐ)学家形象地(dì)定义这一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于(yú)四(sì)世纪(jì)后半(bàn)叶，这(zhè)时(shí)期日本(běn)洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是(shì)现代日本的(de)起源国，出现(xiàn)于公元(yuán)二世纪末(mò)至(zhì)三世(shì)纪初，四(sì)世纪是(shì)其(qí)重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展时期却不见文字记载，成(chéng)了历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研(yán)究资料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置示(shì)意(yì)图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界(jiè)有一默认的共识，要研究(jiū)日本(běn)史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国(guó)历史(shǐ)书(shū)中寻找材料，现代(dài)日本国(guó)家(jiā)的起源信史也只有中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正因为(wèi)这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书(shū)，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学者(zhě)还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国(guó)情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代(dài)魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个(gè)年号(hào)，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却(què)不见无邪(xié)马台国及女(nǚ)王的记(jì)载，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本(běn)四世纪(jì)的空白(bái)，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义(yì)，日本(běn)学(xué)者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的(de)“国(guó)宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在全(quán)日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进行(xíng)了(le)考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在(zài)文物中的历(lì)史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不低的(de)地(dì)位。较(jiào)为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地(dì)方也(yě)很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件东西(xī)放在(zài)棺材(cái)上面(miàn)，用意(yì)何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪(xié)功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器(qì)时(shí)代最常见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就(jiù)会(huì)走开。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多(duō)忌(jì)讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都(dōu)有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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