孙权劝(quàn)学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理(lǐ)是(shì)《劝学》中的古今异义有：博(bó)学古(gǔ)义(yì)：广博地学(xué)习(xí)，广(guǎng)泛(fàn)地学习的。

　　关(guān)于孙(sūn)权(quán)劝学(xué)中的古今异(yì)义，劝学中的古(gǔ)今(jīn)异义词整理以及孙权劝(quàn)学中的古今异义，劝学中的古(gǔ)今异义词(cí)，劝学中的古今(jīn)异义词整理，劝(quàn)学中的古(gǔ)今异(yì)义(yì)有(yǒu)哪些(xiē)，劝学中(zhōng)的古今异义词(cí)有哪(nǎ)些(xiē)等(děng)问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识：

孙权劝学中的(de)古今异义，劝学中(zhōng)的古今(jīn)异义词(cí)整理

　　1、博学(xué)

　　古义(yì)：广(guǎng)博(bó)地学(xué)习，广泛地学习。

　　今义(yì)：知(zhī)识、学识的渊博。

　　2、参(cān)

　　古义(yì)：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义(yì)：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今(jīn)义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪(zhǎo)牙(yá)

　　古义(yì)：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今义：坏人的(de)党羽、帮(bāng)凶(xiōng)。

　　6、用心(xīn)

　　古义(yì)：因为(wèi)用(yòng)心。

　　今义：读书用功或对(duì)某事肯(kěn)动脑(nǎo)筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨(mò)线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲(jìn)，强，大，这里指(zhǐ)声音(yīn)宏大(dà)。

　　今义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里指藏身（非蛇(shé)鳝之穴无可寄托者）。

　　今(jīn)义：大致指心灵、精(jīng)神的某种依靠。

　　荀(xún)子《劝学》原文节选(xuǎn)：

　　君子曰(yuē)：学(xué)不可以已(yǐ)。

　　青，取之于蓝(lán)而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之而寒于水。

　　木直中绳(shéng)，鞣(róu)（左应为“车”，原(yuán)字已(yǐ)废除）以(yǐ)为(wèi)轮，其曲中(zhōng)规。

　　虽有槁暴，不(bù)复挺者，鞣使(shǐ)之然(rán)也。

　　故木受绳则直(zhí)，金就(jiù)砺则利，君子博(bó)学而(ér)日参(cān)省(shěng)乎己(jǐ)，则知明而行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习是不可以停止的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是比(bǐ)蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝(níng)结(jié)而成的，却比水还要寒冷。

　　一块木材直得合(hé)乎墨线，假如(rú)用火烤(kǎo)使(shǐ)它(tā)弯曲做成(chéng)车(chē)轮，它的狐(hú)度就可以符合圆(yuán)规的标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯(kū)了，木材也不会再挺直，是(shì)因(yīn)为(wèi)经过加工使它成为这样的。

　　所(suǒ)以木材(cái)用墨线量过再经辅(fǔ)具加工就能取直，刀剑(jiàn)在(zài)磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且(qiě)每天检验反省(shěng)自己，那么(me)他就会智慧明达(dá)而且行为(wèi)没有(yǒu)过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　”这不(bù)但(dàn)是(shì)《劝学》篇的第一句(jù)，也是(shì)整个《葡子》著作的第一句。

　　荀子(zi)认为人的本性是“恶”的，必须用礼义(yì)来(lái)矫正，所以他特别重(zhòng)视学(xué)习。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治思(sī)想的出发(fā)点(diǎn)，他在著作中首先提(tí)出(chū)学习不可以停(tíng)止，就是(shì)想抓住关嚏，解决根本问题。

　　因为(wèi)他十分重(zhòng)视这个问题，所以他把自己的见解，通过(guò)“君子”之(zhī)口提出来，以示郑重。

　　开头就提出了中心(xīn)论点，语言简劲，命意深广，因而很自(zì)然地引出了(le)下文的滔(tāo)滔阐述。

　　以“青(qīng)，取之(zhī)于蓝，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之(zhī)，而(ér)寒(hán)于(yú)水(shuǐ)”，来比喻任何人通(tōng)过发愤学(xué)习，都能进步，今(jīn)日之我可(kě)以胜过昨日之(zhī)我，学生也可以(yǐ)超过(guò)老师(shī)。

　　这两个比喻，使学习(xí)的人受到很大(dà)的启发和(hé)鼓(gǔ)舞。

　　不过，要(yào)能“青于蓝”“寒(hán)于水(shuǐ)”，决不是“今日(rì)学，明日辍”所(suǒ)能办(bàn)到的，必须不断地学，也就(jiù)是(shì)说：“学不可(kě)以已(yǐ)”。

　　所(suǒ)以(yǐ)，这两个比(bǐ)喻(yù)深刻(kè)有力(lì)地说明(míng)了中心论点，催人奋(fèn)进。

　　这篇文章各段的条(tiáo)理十(shí)分(fēn)清楚，基本上(shàng)是每段阐述一(yī)个具(jù)体问题(tí)，而且总在文(wén)草的开(kāi)头、结尾部分作(zuò)出明确的交代。

　　在文草中(zhōng)，作者有时又(yòu)采用对比的(de)方法，将两种相反的情况组织在一起(qǐ)，形成鲜明对(duì)照，以增(zēng)强文字的说服力。

　　例如，在强调学习(xí)必须持之以恒、用心专(zhuān)一时，他不但(dàn)用(yòng)了一些并列的比喻，也用(yòng)了好些相反相成(chéng)的比(bǐ)喻，他列举了(le)“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾(jià)，功(gōng)在不舍(shě)”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木不折”和“锲而(ér)不(bù)舍，金石可镂”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二螯(áo)”的螃蟹(xiè)，却连一个容身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗”与“不积(jī)”所产生的效果(guǒ)是截然相反(fǎn)的(de)。

　　在(zài)荀(xún)子哲(zhé)学思想中，“积”字是一个(gè)重要观(guān)点。

　　创作(zuò)背景：

　　战国时期，奴隶制度进一(yī)步(bù)崩渍，封建制度逐步形成，历(lì)史经历着划时代的变革。

　　许多思想家从不同的立场和(hé)角度出发，对当时的社会变革发表各(gè)自(zì)的主张，并逐(zhú)渐形成墨家、儒(rú)家、道家和法家等不同的派别，历(lì)史上称之为“诸子百家”。

　　诸子(zi)百(bǎi)家纷纷(fēn)著书立(lì)说，宣传自己(jǐ)的(de)主张，批评别人，出现了“百(bǎi)家(jiā)争鸣”的局(jú)面。

　　葡千(qiān)是战(zhàn)国后期(qī)懦家的代表人物。

　　他认为(wèi)自(zì)然界的存在(zài)不以(yǐ)人的意(yì)志为转移，但人们(men)可以用主观努力(lì)去认识它，顺应它(tā)，运用它(tā)。

　　为了揭示(shì)后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　荀子（约(yuē)公元前313年一公元前238年(nián)），名况，字卿，华(huá)夏族（汉(hàn)族），战国(guó)末期赵国(guó)人。

　　著名思想(xiǎng)家、文(wén)学家、政治家，时人(rén)尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时(shí)因避汉宣(xuān)帝刘询讳，因“荀(xún)”与“孙”二字古音相通，故又(yòu)称(chēng)孙卿(qīng)。

　　曾三次(cì)出任齐国稷(jì)下学(xué)宫的祭酒，后为(wèi)楚兰陵（位于今山(shān)东兰陵县）令。

　　荀子对橘家(jiā)思(sī)想有(yǒu)所发展，提(tí)倡性恶论(lùn)，其学说常被后(hòu)人拿来跟(gēn)孟子(zi)的(de)“性善说”比较，荀子对(duì)重新整理(lǐ)懦家(jiā)典(diǎn)籍也有相当显著的贡(gòng)献。

孙权劝(quàn)学古今异义词有哪些？

　　《孙(sūn)权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义：美好的词(cí)语。

　　治

　　古(gǔ)义(yì)：研究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新(xīn)。

　　今义：更(gèng)加(jiā)。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候王侯的自称，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤(gū)独(dú)毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字(zì)：

　　孤(gū)岂(qǐ)欲卿治经为博士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂(tú)掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝学》一词多义(yì)：

　　当

　　但当涉猎（助动(dòng)词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事(shì)耳（了解）

　　大兄何见事(shì)之晚乎手(shǒu)毕祥（认清(qīng)）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗