黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不破楼兰(lán)终不(bù)还。

自古以来，国家的生(shēng)存安(ān)危(wēi)是每个国(guó)王，和部署(shǔ)，子民(mín)所关心之事。

当国(guó)与(yǔ)国(guó)之间发生战争(zhēng)，小国的安危(wēi)就显得至关重要，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国(guó)，而强等(děng)国家的野心(xīn)只(zhǐ)能持(chí)续不断(duàn)地发(fā)挥(huī)野(yě)心和(hé)挑(tiāo)战(zhàn)，直到平(píng)息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请(qǐng)求加入(rù)中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交。面对强(qiáng)国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家局(jú)势(shì)动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡勾8是什么意思网络用语，勾8是什么意思？(xī)金这(zhè)个国家最早(zǎo)在清(qīng)朝是(shì)一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和(hé)湿润的气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝(cháo)灭亡后被(bèi)英国(guó)霸(bà)占，锡金也就(jiù)随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和(hé)人(rén)文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗(zōng)成布(bù)，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们(men)都受到(dào)他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放(fàng)回(huí)了锡(xī)金王国(guó)，决定在那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但(dàn)是真(zhēn)正被引入，被众生(shēng)看到的是一(yī)个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上(shàng)能够看到人(rén)与自然合(hé)一(yī)的大(dà)道。

而来(lái)到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗(zōng)成布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视为锡金的(de)国(guó)王。然而锡金(jīn)这个小国只(zhǐ)存在(zài)了百年，就消失(shī)在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很多，一个明君可(kě)以(yǐ)有贤德(dé)的管理(lǐ)，但不能(néng)除却地(dì)理位置和(hé)大局势的影响，正(zhèng)所谓天时(shí)不如地勾8是什么意思网络用语，勾8是什么意思？(dì)利，地利不如(rú)人和(hé)，若时机丧(sàng)失(shī)，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的(de)资(zī)源，又占据着重要的地(dì)理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡(xī)金(jīn)的关系，还打(dǎ)算(suàn)占据锡金的国土，选择(zé)印度人来(lái)当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡(xī)金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被(bèi)印度管理国内的(de)资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大(dà)的(de)入侵(qīn)后(hòu)，锡金人民的士气和风(fēng)气(qì)都受到(dào)了损害(hài)。1975年的(de)锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负，被(bèi)印(yìn)度的军队控制，而国(guó)王(wáng)也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上(shàng)之风(fēng)必偃。

而一(yī)个国家(jiā)的风气(qì)也与执政者息息(xī)相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人(rén)民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过(guò)外界的入(rù)侵。在成为印度的(de)附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从(cóng)一(yī)个民风淳朴的(de)国家变(biàn)得(dé)复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国(guó)居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面对(duì)多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人反思的同(tóng)时，也更加明白，国(guó)家内部的团(tuán)结和强大(dà)自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽(suī)然(rán)说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋(qū)势，当不能(néng)够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国(guó)家的民风(fēng)，积极学习外(wài)国，放眼全(quán)球化(huà)的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发(fā)起(qǐ)了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和(hé)中国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成(chéng)布。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他(tā)预测(cè)到未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉(lā)宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人民保护，又(yòu)因(yīn)西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成关联。

关于(yú)中国(guó)对锡金的(de)帮助，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在(zài)不丹的入侵(qīn)下，西(xī)藏没有(yǒu)让锡(xī)金面临危难(nán)，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻(yīn)来加(jiā)强联系。

之后(hòu)的(de)尼(ní)泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是(shì)出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等到(dào)尼泊(pō)尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也(yě)日益密切。

但是随(suí)着驻(zhù)藏大臣的(de)不作(zuò)为，他(tā)们(men)不将锡金的宗(zōng)教管理放在首位(wèi)，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐(suǒ)。导(dǎo)致(zhì)锡金与清(qīng)政(zhèng)府的(de)关系渐趋远离(lí)。

历史的(de)更(gèng)迭和变迁(qiān)总是(shì)不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱之(zhī)国反复向(xiàng)中国释(shì)放了求助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的(de)经济能(néng)力，面(miàn)对收复后的(de)治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉的南(nán)部，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中(zhōng)国没必(bì)要(yào)选择(zé)投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛(fú)学宗教，人(rén)民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的(de)生(shēng)存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露(lù)宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才(cái)在(zài)国际之间(jiān)拥有话语权(quán)。

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