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推动人类社会发展的第一动力是什么推动人类社会发展的第一动力是生产力公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

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公元1世(shì)纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　两种说法，一说(shuō)是公(gōng)元1年-公元(yuán)99年，一说是公元(yuán)1年-公(gōng)元100年(nián)。

　　世(shì)纪(jì)，指计算年代的单位。

　　一个世(shì)纪是一百年(nián)，通常是指(zhǐ)连(lián)续(xù)的一百年(nián)。

　　当用来(lái)计算(suàn)日(rì)子(zi)时，世(shì)纪通(tōng)常从(cóng)可(kě)以(yǐ)被(bèi)100整(zhěng)除(chú)的年代或此后(hòu)一年开始，例如2000年或2001年(nián)。

　　这种奇数的纪年法来自(zì)于耶稣纪元后(hòu)，其中(zhōng)的1年通常表示“吾(wú)主之年”（year of our lord），因此(cǐ)第一世纪从公元1年(nián)到公元100年。

　　而(ér)20世纪则从公(gōng)元(yuán)1901年(nián)到公(gōng)元2000年，因(yīn)此2001年是21世(shì)纪的第(dì)一年。

　　不过，有人将(jiāng)公元1世纪定为(wèi)99年，而以后的(de)世纪则为100年(nián)，如果按(àn)照这种定义(yì)的话，2000年则(zé)为21世(shì)纪的第(dì)一年。

　　扩(kuò)展资料：

　　公元一世纪发生的历史(shǐ)大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡(cuàn)汉指的是西(xī)汉末年(nián)王莽篡夺汉朝政(zhèng)权建立新朝的历史(shǐ)事件。

　　西汉自(zì)汉(hàn)武帝以后(hòu)，皆(jiē)以外(wài)戚辅政(zhèng)，汉元帝(dì)皇(huáng)后王(wáng)政君，六十(shí)余年(nián)为天下母，辅佐(zuǒ)了(le)四个皇帝。

　　外戚王莽以(yǐ)姑母王政君为(wèi)凭借，最初装出恭谨(jǐn)勤劳的(de)样子，不知疲倦地工作。

　　后来他(tā)广结名士和(hé)将相大(dà)臣(chén)，深(shēn)得人心，凡是来(lái)投奔(bēn)他的，不论地方远近，出身贵贱(jiàn)，他(tā)一概收用(yòng)，让他们做(zuò)官。

　　为(wèi)了收买人(rén)心，他把从自己封邑(yì)里(lǐ)收来的钱和粮，都拿(ná)出来赠送给宾客，而自(zì)己家里却过(guò)着十分俭朴的(de)生活，朝野(yě)上(shàng)下皆赞(zàn)王莽。

　　汉(hàn)哀(āi)帝死(sǐ)后，王莽官居大司马(mǎ)，以太后名义(yì)执掌军政大权(quán)，立汉平帝，并(bìng)把自己(jǐ)的女(nǚ)儿嫁给汉(hàn)平(píng)帝做皇后，渐渐在朝(cháo)中大权独(dú)揽。

　　公元5年（元始五年）十二(èr推动人类社会发展的第一动力是什么推动人类社会发展的第一动力是生产力)月，汉平帝(dì)死(sǐ)后，王莽指使同党向太皇太后(hòu)王政君(jūn)上书，要求让他代(dài)天(tiān)子临朝。

　　王(wáng)政君无奈，只(zhǐ)好(hǎo)顺从这一要求(qiú)，由王莽(mǎng)摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元(yuán)6年，王(wáng)莽改年号为(wèi)居摄元年(nián)。

　　三月(yuè)，王莽立年仅两岁(suì)的刘婴为皇太子，号称“孺(rú)子婴”，以效仿周公摄政(zhèng)旧事(shì)，为代(dài)汉做准备(bèi)。

　　此后数(shù)年(nián)间，关于(yú)王莽代汉称(chēng)帝的符命图谶频繁出现(xiàn)。

　　公(gōng)元8年（居摄三年(nián)），梓潼人(rén)哀章制作铜匮，内藏《天帝行玺(xǐ)金匮(kuì)图》与(yǔ)《赤(chì)帝(dì)行(xíng)玺某传(chuán)予(yǔ)黄帝金策书》，伪托汉高祖遗命，令王莽(mǎng)称帝。

　　于(yú)是(shì)王莽便到高帝祠庙接(jiē)受铜匮，然后戴上王(wáng)冠觐(jìn)见太皇太后，坐(zuò)在(zài)未央(yāng)宫前殿(diàn)，即天(tiān)子位，定国号为“新”。

　　至此(cǐ)，西汉(hàn)灭亡(wáng)，王莽达到了他的托古改制(zhì)、篡汉自立的政(zhèng)治野心。

　　2、白(bái)虎观会议

　　白虎观会议(yì)是东汉章帝时(shí)召集大夫(fū)、博士、议(yì)郎、郎官和诸生(shēng)在白虎观召开的一次讨(tǎo)论儒家(jiā)经典的学术会议。

　　自汉武(wǔ)帝时，董仲舒(shū)提出“罢(bà)黜百家，独(dú)尊儒术”以来，儒(rú)家思想逐渐成为汉(hàn)朝君主的统治思想支柱。

　　但是由(yóu)于当时各家儒学学派传承(chéng)不(bù)同，对于儒家经典的版本、内容(róng)多有(yǒu)争议。

　　虽然汉宣帝(dì)时曾召(zhào)开(kāi)“石渠(qú)阁会议”加以统一，但是经(jīng)历王莽新(xīn)朝的(de)战乱之(zhī)后(hòu)，各(gè)家的歧(qí)异(yì)再(zài)次抬头。

　　汉光武帝刘秀于中元元年（公元56），宣布(bù)图谶于天下，把谶纬之(zhī)学正式确立(lì)为官方的统(tǒng)治(zhì)思想。

　　为了巩固(gù)儒家思想的统治(zhì)地位(wèi)，使儒学与谶纬之(zhī)学进(jìn)一步结合起来，汉章(zhāng)帝建(jiàn)初四年（公元79），召集(jí)各地著名儒(rú)生(shēng)于(yú)洛阳白虎(hǔ)观，讨论五经(jīng)异同，这就是历史(shǐ)上有名(míng)的白虎观会议(yì)。

　　白虎观于当时乃是朝廷修缮(shàn)儒学之(zhī)所(suǒ)。