夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井(jǐng)蛙不可(kě)语海，凡夫不(bù)可语道”意思是(shì)不要跟夏天(tiān)的虫子谈(tán)冰，它(tā)不懂；不要(yào)跟(gēn)井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂的(de)。

　　关于夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道以及(jí)夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什(shén)么意(yì)思(sī)？，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道原句，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)悟道，夏虫不可以语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可以语海,凡(fán)夫不可以语道[微笑]，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道的(de)含(hán)义等(děng)问题(tí)，小编将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理以下(xià)知识：

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没(méi)见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的(de)方式莫过于(yú)不(bù)争辩(biàn)、不解释，做(zuò)好自(zì)己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖(yá)之间(jiān)，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾(wú)非(fēi)至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语于(yú)海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与(yǔ)语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之(zhī)流，不(bù)可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多者(zhě)，自(zì)以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计(jì)中国之在(zài)海内不似稊米之(zhī)在大(dà)仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪(háo)末之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之(zhī)所限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而(ér)浩大(dà)，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这样(yàng)的(de)大动物都分辨(biàn)不(bù)清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下，河伯(bó)非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水边(biān)。

　　于(yú)是(shì)河伯(bó)就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为(wèi)谁(shuí)也比不(bù)上自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量(liàng)是如此难于(yú)穷尽，我不(bù)是(shì)到你的门下请教，就非常(cháng)危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长时间(jiān)地被(bèi)真正(zhèng)的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了(le)你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的(de)河流都归(guī)向这里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水却不见(jiàn)增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时(shí)候才(cái)停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是(shì)秋天，大(dà)海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱(hàn)，大海都不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超(chāo)过江河(hé)，简直不是(shì)用一般数字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我却(què)从来没有因为(wèi)这(zhè)个自满，因为我(wǒ)自知是(shì)自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木(mù)在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在(zài)于天地之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算起来中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在(zài)于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物(wù)”的说法来(lái)称事(shì)物数量之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是(shì)万物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘(chéng)舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个人来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比，不就(jiù)像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳(láo)的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事(shì)被人(rén)视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满，不就跟你原(yuán)来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生(shēng)自(zì)然(rán)而(ér)然(rán)的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法强求每(měi)个人(rén)的人(rén)生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是(shì)：我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在(zài)夏(xià)天生(shēng)又(yòu)在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时(shí)间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于(yú)这(zhè)句(jù)话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在(zài)讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实(shí)在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰的(de)区分，不分优(yōu)劣，又何来(lái)讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭(jiē)示(shì)了一个道理罢了(le)：即因为时间和空间等方面的(de)原因(yīn)，人在(zài)认知上存(cún)在(zài)差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思(sī)想的(de)特色，会发(fā)现(xiàn)道家思(sī)想最突出(chū)的特色之一就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海(hǎi)”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人(rén)与人之间在认(rèn)知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带态我们(men)无(wú)法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是(shì)在告(gào)诉我们，每个(gè)人因(yīn)为自(zì)己生命里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想(xiǎng)都各具(jù)特色，这种特色也(yě)意味着差(chà)距。

　　人(rén)和人的思想层面(miàn)和(hé)人生境(jìng)界因为各自生(shēng)活经(jīng)验(yàn)上时间和空间的差(chà)距(jù)，继而出现(xiàn)不(bù)一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境遇之中时(shí)，就不要过度要求自己和别人享受同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我(wǒ)们身(shēn)处(chù)优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的(de)眼光，用相同的(de)标准去要(yào)求他人(rén)以及这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要(yào)看对象(xiàng)，更要注意方(fāng)式方法，从对(duì)方(fāng)的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈(tán)论，限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗否则(zé)，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则(zé)认(rèn)为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗