萨提亚四(sì)种不良形式也(yě)各有(yǒu)长处，但一起需求支付(fù)相应的价值。

　　明(míng)辨对错就事论事是超沉着(zhe)的长处，支付的价值(zhí)是(shì)缺少(shǎo)感触、自我关(guān)闭(bì)。

　　萨提亚形式又称萨提(tí)亚交流(l中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗iú)形式，是由美国首位家庭医(yī)治专家维琴尼(ní)亚萨提亚女士所创(chuàng)立的理论(lùn)体系，萨(sà)提(tí)亚形式，又(yòu)名(míng)联(lián)合家庭医治。

　　家庭医治是一种心(xīn)理医治的新办法，是从家庭(tíng)、社会(huì)等体系方面(miàn)着手，更全(quán)面地处理个人(rén)身上(shàng)所担负的问题。

　　萨提(tí)亚树立的心理医(yī)治办法，最大特点是侧重进步个人的自(zì)负(fù)、改(gǎi)进交流及帮助(zhù)人活(huó)得更(gèng)人性化而不只求消除(chú)症状，医治的最终目(mù)标是个人达致(zhì)身心整合、表(biǎo)里一起。

争(zhēng)辩的含义在于(yú)明辨对错 俗话说

　　争辩，指互(hù)相用必(bì)定的理(lǐ)由来阐明自己(jǐ)对事(shì)物或问题的见(jiàn)地(dì)，揭穿对方的敌对，以便在最终得(dé)到一起的知道和(hé)定见；争辩(biàn)（赛）旨在培(péi)养人的(de)思(sī)想(xiǎng)才干。

　　1、争(zhēng)辩人员的两边性：争辩是两边活动，最少两人参与，单一方面只能是议(yì)论罢了。

　　2、争辩(biàn)观念的敌对(duì)性：两边观念是敌对的，或是或非，这(zhè)样(yàng)才有争辩的(de)或许，不然(rán)便是(shì)商洽(qià)。

　　3、证(zhèng)明的严密性：只(zhǐ)要符(fú)合(hé)思想逻辑(jí)的(de)争辩，才或许(xǔ)取胜(shèng)，不(bù)然只能是诡辩。

　　4、追求(qiú)真理的意(yì)图性：争辩意(yì)图是追求真理，获得(dé)一致。

　　长处

　　1、开阔(kuò)学生(shēng)思想，训练辩者的口头表达才干，查(chá)找材料的才干，查找的(de)才(cái)干，统(tǒng)筹(chóu)剖析的才干(gàn)等(děng)。

　　2、让辩者开动脑筋，从多方面(miàn)去考(kǎo)虑问题，发散(sàn)思(sī)想。

　　3、加强争辩团体之间的(de)默(mò)契(qì)、联合(hé)帮(bāng)忙才干，增(zēng)进友谊。

　　4、对争辩问(wèn)题有一个新(xīn)的观念(niàn)，追求(qiú)真(zhēn)理。

　　5、比(bǐ)较胆怯(qiè)的辩者(zhě)在争辩中(zhōng)能够(gòu)训练自己的勇气，在群众(zhòng)面前能(néng)够侃侃而谈。

　　三要(yào)素

　　1、争辩中存在(zài)着持不同定见的两边或多方。

　　有不(bù)同定见的两边或多方存在(zài)才干(gàn)完成思想比武。

　　一个人(rén)不或许自己(jǐ)同自己争(zhēng)辩，一个人头脑中几种计划(huà)或做法的权衡和(hé)比较，那是(shì)考虑或思辨(biàn)而不是争辩(biàn)。

　　2、争辩有必要针对同(tóng)类事物或同一问题，即存在着同一论题。

　　假(jiǎ)如各(gè)方议论的论题不(bù)同，就不(bù)能完成有含义的争辩。

　　例如，一个人说“法令是有(yǒu)阶级性的”，一(yī)个人说“市场经济便是法(fǎ)制经(jīng)济”，由于两人所(suǒ)知道的目标不(bù)同，因而两(liǎng)个(gè)观念不能构(gòu)成争辩。

　　只要当一个人说“法(fǎ)令(lìng)是有阶(jiē)级性(xìng)的”，另一(yī)个人(rén)说“法令是没有阶级性(xìng)的(de)”这样(yàng)两(liǎng)个判别(bié)才构(gòu)成(chéng)争辩。

　　由于这两个判别(bié)所知道的目标相同，又是彼此敌对的思想，而(ér)这两个判别至(zhì)多(duō)只能有(yǒu)一(yī)个为(wèi)真，不或许都真。

　　这(zh中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗è)样就有了谁(shuí)是谁非(fēi)的问题，就必(bì)定要引起争辩(biàn)。

　　3、争辩(biàn)的诸方(fāng)有或(huò)多或少(shǎo)的一(yī)起知道或一(yī)起(qǐ)供认的(de)条件，如思想的(de)同一律、不(bù)敌对律、排中律和足够(gòu)理由(yóu)律和正(zhèng)确推理的办法等，以及(jí)如(rú)社会正义、科(kē)学规(guī)则等对(duì)错(cuò)真伪规范和价值取向。

　　没有这些一(yī)起供认的东(dōng)西，争(zhēng)辩只会是(shì)一场混战(zhàn)，不(bù)或许得出结论。

　　总归，争辩(biàn)诸方有一起的论(lùn)题(tí)，而(ér)又(yòu)有不同(tóng)定见。

　　从哲学观念看，争辩的诸方(fāng)是一种敌对统(tǒng)一的联系(xì)。

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