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礼崩乐坏是什么时期的事件(jiàn)啊，礼崩乐坏这个(gè)词(cí)产生于什(shén)么时(shí)代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发(fā)生(shēng)的第一个(gè)导火线(xià拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些n)时期，此时的(de)礼乐只是受到了(le)局部的破坏，而到(dào)了春秋时(shí)期礼乐崩坏的程度便(biàn)开始逐(zhú)渐加深(shēn)，特(tè)别是在战国后期，整个(gè)礼乐制度(dù)已(yǐ)被破坏得面(miàn)目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周(zhōu)王的统治不(bù)断受到外族的侵扰(rǎo)，而(ér)王室(shì)内(nèi)部各阶级的矛盾(dùn)也在(zài)不断激化(huà)，周王朝面临着(zhe)即将灭(miè)亡的危害。

　　而(ér)面(miàn)对这种灾难的时候，各阶级的(de)统治者却无动(dòng)于衷。

　　由于周王朝实行分(fēn)封制，土(tǔ)地经(jīng)常赏赐给(gěi)诸侯，周王室实(shí)际控制(zhì)的土地(dì)就越来越少了。

拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些　　（二）诸侯对(duì)特权(quán)的(de)追求

　　“周郑交质”事件是周(zhōu)王室东迁之后(hòu)衰弱的一(yī)个(gè)重要标志，从前至高(gāo)无上的周王(wáng)室能和诸侯国达成如此(cǐ)平等的契约(yuē)，这本身就是因为(wèi)自身地位(wèi)下(xià)降，能力衰弱到无法再凌(líng)驾于(yú)诸侯(hóu)之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛(gé)之战”周(zhōu)王的失败(bài)更是让(ràng)自身(shēn)的权威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王(wáng)室(shì)仅仅是一(yī)具空壳(ké)，并无实际(jì)的(de)权力。

　　（一）西周社(shè)会大体(tǐ)情况(kuàng)

　　周武(wǔ)王(wáng)灭商(shāng)后建立(lì)了西周王朝，为巩固(gù)其统治(zhì)，在国都(dōu)附近分封了许多诸(zhū)侯国。

　　周朝的分(fēn)封制使(shǐ)得(dé)诸侯(hóu)国的建(jiàn)立成为(wèi)周王室御(yù)外的屏(píng)障，也为(wèi)统治者的治理提供便利，但(dàn)也为后(hòu)来的诸侯争霸、逾(yú)越王权埋(mái)下(xià)了隐患。

　　西周以善农耕而闻(wén)名(míng)，因(yīn)此，周的(de)农业十分发达，种(zhǒng)植的粮(liáng)食品种繁多，基本包括(kuò)了后世所(suǒ)有的基本品种(zhǒng)，而(ér)铸造、丝(sī)织等其他方面也很发(fā)达。

　　经济上发展，政(zhèng)治上稳定，于是周王朝建立了(le)一整套的(de)礼乐制(zhì)度。

　　（二）春(chūn)秋时期的由盛而衰

　　随着昭王即(jí)位后就开始对(duì)外用兵(bīng)，其子穆王除对外大(dà)规模用兵之外，还对(duì)内(nèi)加强镇(zhèn)压，增重刑(xíng)罚，“作甫(fǔ)刑(xíng)，分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟(pì)五刑共三千条”。

　　（三(sān)）战国社会(huì)大体情况(kuàng)

　　礼(lǐ)乐制度经过了两次大的摧残和动荡之后(hòu)，在战国时(shí)期，礼乐制度遭(zāo)到了极(jí)大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝(cháo)代(dài)

　　礼崩乐坏出(chū)现(xiàn)于西周时期朝代(dài)蚂(mǎ)纳扮(bàn)。

　　在西(xī)周(zhōu)时期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即五经(jīng)里面(miàn)的《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐(lè)；原为孔夫(fū)子感叹(tàn)西(xī)周森严等级的分邦建国制度遭受诸(zhū)侯征(zhēng)战日渐崩坏(huài)而引起(qǐ)的社会(huì)秩序(xù)混乱。

　　现可释义为(wèi)伦理道(dào)德文化的日渐散失导致人心(xīn)不古，世风日(rì)下的(de)现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》：中唐以(yǐ)来，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡有作(zuò)，自己制则，而事(shì)不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子(zi)三(sān)年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐(lè)必崩。

　　释义：指周代封建制度的规(guī)章制度遭到极(jí)大的(de)破坏，寓意社会制度和文化秩(zhì)序遭遇重大(dà)变局(jú)，驱需内圣外(wài)王(wáng)之人(rén)改进。

　　礼在(zài)中国古代(dài)是(shì)社会(huì)的典章制度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是(shì)苟子所处的时闷灶代，的(de)混乱迫(pò)使人们(men)重新思(sī)考礼乐的价(jià)“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引(yǐn)起对与礼乐密切相关的文艺(yì)的(de)重视。

　　2、唐末五代时期(qī)礼崩乐坏，纲(gāng)常扫(sǎo)地以(yǐ)尽，中(zhōng)国封(fēng)建社(shè)会的新阶段在(zài)旧(jiù)秩序的大动乱中(zhōng)到(dào)来(lái)。

　　3、春秋(qiū)是先秦(qín)礼制(zhì)最健(jiàn)全之时(shí)期，认为春秋(qiū)时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统观点应得到修正。

　　4、它让我们(men)看到(dào)，在春秋礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏的社会现实(shí)掩映下的(de)温柔敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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