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礼崩乐坏(huài)是什(shén)么时期的事件啊，礼崩乐坏这个(gè)词产生(shēng)于(yú)什(shén)么时(shí)代

　　西(xī)周(zhōu)末期是“礼崩(bēng)乐坏(huài)”发(fā)生的第一个(gè)导火线时(shí)期，此(cǐ)时(shí)的礼乐只是受到了局(jú)部的破坏，而到了春秋时期礼乐(lè)崩坏的程度便开始逐渐加(jiā)深，特(tè)别(bié)是在战国后期，整个礼(lǐ)乐制度已被破坏(huài)得面目全非。

　　（一(yī)）王室(shì)的衰微

　　西(xī)周末(mò)期(qī)周(zhōu)王(wáng)的统治不断受到外族(zú)的侵(qīn)扰(rǎo)，而王室内部各阶级的(de)矛盾也在不断(duàn)激化，周王朝(cháo)面临着即(jí)将灭亡的危害。

　　而面对这种灾(zāi)难的时候，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由于周王朝实(shí)行分(fēn)封(fēng)制，土(tǔ)地经常(cháng)赏赐给诸侯，周(zhōu)王室实际控制的土地就越来越(yuè)少了。

　　（二(èr)）诸侯对(duì)特(tè)权的(de)追求

　　“周(zhōu)郑交质”事件是周王室东迁之后衰(shuāi)弱的一(yī)个重要标志，从前(qián)至高无上的(de)周王室能和诸侯国(guó)达(dá)成如此平等(děng)的契约(yuē)，这本身就(jiù)是因为自身地位下降(jiàng)，能力衰弱到无法再(zài)凌驾(jià)于(yú)诸侯(hóu)之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败更是让自(zì)身的权(quán)威受(shòu)到(dào)了致命一(yī)击。

　　从此，在(zài)诸侯眼(yǎn)里，周王室仅仅是(shì)一具(jù)空壳(ké)，并无实际的(de)权力。

　　（一）西周(zhōu)社会大体情况

　　周武(wǔ)王灭商后建立(lì)了西周王朝，为巩固其统治，在国都附(fù)近分封了许多诸(zhū)侯国。

　　周(zhōu)朝的分封制使得(dé)诸侯(hóu)国的建立成为周王室(shì)御外的(de)屏障，也(yě)为统治者的治理提供便(biàn)利，但也(yě)为后来的诸侯争霸(bà)、逾越王权埋(mái)下了隐患。

　　西周以(yǐ)善农耕而闻名，因此，周的(de)农业(yè)十分发达(dá)，种植的粮(liáng)食品种繁多，基本(běn)包括了后世所有的基(jī)本(běn)品种，而铸造、丝(sī)织等其他(tā)方(fāng)面也很发达。

　　经济上发展(zhǎn)，政治(zhì)上稳定(dìng)，于(yú)是周王朝建(jiàn)立(lì)了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王即位(wèi)后(hòu)就开(kāi)始(shǐ)对外用兵，其子(zi)穆(mù)王除对外大(dà)规模用兵之外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共三(sān)千条”。

　　（三(sān)）战国(guó)社会大体情(qíng)况

　　礼乐(lè)制(zhì)度经(jīng)过(guò)了两次(cì)大的摧残和动荡之(zhī)后，在战(zhàn)国时期，礼乐制度遭到了极(jí)大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)出现于西(xī)周时期朝代(dài)蚂(mǎ)纳(nà)扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即(jí)五(wǔ)经里面(miàn)的《礼(lǐ)》；乐(lè)，指庙堂之(zhī)乐(lè)；原为孔夫子(zi)感叹西(xī)周(zhōu)森严等级的分邦建国制度遭受(shòu)诸(zhū)侯征战日渐(jiàn)崩坏而(ér)引起(qǐ)的社会秩序(xù)混乱。

　　现(xiàn)可释义为伦理道德文化(huà)的(de)日渐散失导(dǎo)致人(rén)心不古(gǔ)，世风日(rì)下的(de)现(xiàn)象(xiàng)。

　　成语(yǔ)出处：青章炳麟《与(yǔ)简(jiǎn)竹居书》：中(zhōng)唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自(zì)己(jǐ)制(zhì)则，而事不稽(jī)。

　　成(chéng)语(yǔ)用法：联合(hé)式，作(zuò)宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之(zhī)丧，期已久(ji双修是指什么意思，双修是怎么进行的: #ff0000; line-height: 24px;'>双修是指什么意思，双修是怎么进行的ǔ)矣。

　　君(jūn)子三年不为礼(lǐ)，礼必坏；三年不(bù)为乐，乐必崩。

　　释义：指(zhǐ)周(zhōu)代(dài)封建制度的规章制度遭到极大的破(pò)坏，寓(yù)意社(shè)会制度(dù)和文化(huà)秩序(xù)遭遇重(zhòng)大变(biàn)局，驱需内圣(shèng)外王之人(rén)改进。

　　礼(lǐ)在(zài)中国(guó)古(gǔ)代(dài)是(shì)社(shè)会(huì)的典章(zhāng)制(zhì)度和道(dào)德规范(fàn)。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实依据就是苟子所处的时(shí)闷(mèn)灶(zào)代，的(de)混乱迫使人们(men)重(zhòng)新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引起对与礼乐密(mì)切相关的文艺的重视。

　　2、唐末五代时(shí)期礼崩乐坏(huài)，纲常(cháng)扫地以(yǐ)尽，中(zhōng)国封(fēng)建(jiàn)社会(huì)的(de)新阶段在旧(jiù)秩(zhì)序(xù)的大(dà)动(dòng)乱中到来。

　　3、春秋(qiū)是(shì)先(xiān)秦(qín)礼制最健全(quán)之时(shí)期，认为春秋时代(dài)“茄(jiā)森礼崩乐坏(huài)”的传统(tǒng)观点应(yīng)得到修(xiū)正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温(wēn)柔敦厚(hòu)与尊礼(lǐ)重(zhòng)义。

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