社日节(jié)是(shì)什(shén)么(me)节日？社日节，中国传统节日(rì)，又称(chēng)土地诞，是古老的中国传统(tǒng)节日(rì)，社日分为春社(shè)和秋社的。关(guān)于社日节是什么(me)节日以及社日节是什么节日，社日节是(shì)哪天(tiān)，社日指的是什(shén)么节日(rì)，社日节(jié)这个节日有什么(me)风俗，社日节的意义等问题，农商网(wǎng)将为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下的(de)生(shēng)活知识：

社日(rì)节(jié)是农历(lì)几月初(chū)几(jǐ)

　　社日节是农历二(èr)月二十的。

　　社日节日也叫(jiào)二(èr)月(yuè)春社日、中和节。是我(wǒ)国一个祈求丰收的传统节日，在古代的(de)时候没有定日，先秦(qín)、汉、魏(wèi)、晋(jìn)各代择日(rì)不同。

　　但是自宋代起，以立春(chūn)后第五个戊日为社日。所以具体日子由立春日推算(suàn)出(chū)来。

　　2023年立春是2月4日，立(lì)春这天(tiān)就(jiù)是(shì)癸巳日，第二个戊日是2月9日戊戌日，第三个(gè)戊日是2月19日戊申日(rì)，第四个戊日是3月1日戊午日，第五个戊日是3月11日(rì)戊(wù)辰日(rì)。

社日节(jié)是什么节日

　　1、社日节，中国传统节日(rì)，又称(chēng)土地诞(dàn)，是古老的中国传统节日，社日分为春社和秋社。

　　古时(shí)代的社日节期依据干支(zhī)历法(fǎ)来(lái)定，后(hòu)来因历(lì)法变(biàn)动(dòng)改用阴历(lì)定节期。

　　春(chūn)社按立春后(hòu)第五个戊日推(tuī)算，一般在农历二月初二(èr)前后，秋社按(àn)立秋后第五个戊(wù)日，约新谷(gǔ)登场的农历八月。

　　古(gǔ)代把土(tǔ)地神和祭祀土(tǔ)地神的地方都叫社，按(àn)照中国民(mín)间的(de)习(xí)俗(sú)，每(měi)到(dào)播种或(huò)收获的季节(jié)，农(nóng)民们都要立(lì)社祭(jì)祀，祈求(qiú)或酬(chóu)报(bào)土地(dì)神。

　　2、古人认为土生万(wàn)物，所以土地神(shén)是广(guǎng)为敬奉的神(shén)灵之一。

　　人们认为(wèi)该神管(guǎn)理着五谷的生长和地方(fāng)的平(píng)安。

　　二(èr)月(yuè)二是(shì)土地公的圣诞，土(tǔ)地公(gōng)又称福德正神，在中国(guó)南方地区(qū)，是土(tǔ)地(dì)公公的生(shēng)日，称“土地诞(dàn)”，为给土(tǔ)地公(gōng)公(gōng)“暖寿(shòu)”，有的地方有举(jǔ)办“土地(dì)会”的习(xí)俗：家家(jiā)凑(còu)钱为土地神(shén)祝贺生(shēng)日，到(dào)土地庙烧香(xiāng)祭祀，敲锣(luó)鼓，放鞭炮。

　　3、南方“二月二”仍沿祭社（土地神）习俗，如在浙江、福(fú)建、广(guǎng)东、广西等地区，既有(yǒu)类似龙抬(tái)头节习俗(sú)，又有以祭(jì)社习俗(sú)为主的新“二月二”习俗，南(nán)方普遍奉祀土地神。

社日是什(shén)么日子

　　社日是二月二“土(tǔ)地诞楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人”也称“社日节”，社日分为春社日和秋社(shè)日，春社(shè)是立春(chūn)后第五个戊(wù)日，秋社是立秋后第五个戊日（戊，五行(xíng)属(shǔ)土）。

　　我国南方(fāng)普遍奉(fèng)祀(sì)土地神，土地(dì)神又称(chēng)”社(shè)“、”社神“、”土神“、”福德正神(shén)“，客家(jiā)人称(chēng)”土地(dì)伯公“。

　　土(tǔ)地神是(shì)广(guǎng)为敬奉(fèng)的(de)神灵之一。

　　“土地诞”习俗主要是(shì)祭祀土(tǔ)地和(hé)聚(jù)社会饮(yǐn)，借敬神、娱神而(ér)娱人。

　　在浙江、福(fú)建、广东、广西(xī)等地区，既有类(lèi)似龙抬头节习俗，又有以祭社(shè)习(xí)俗为(wèi)主的”二(èr)月二“习俗。

　　扩展资料：

　　祭社(shè)神先得(dé)设坛立庙。

　　君王立的称(chēng)“王社”，百(bǎi)姓立的叫“大(dà)社”。

　　社(shè)坛还得有社主——社神(shén)。

　　最早的社主(zhǔ)是树木，如夏代(dài)在坛上种松树(shù)，商代种柏树(shù)，周代(dài)种(zhǒng)栗树(shù)。

　　后来，社(shè)主改为石头(tóu)、木牌和堆土。

　　如北京中(zhōng)山(shān)公(gōng)园的社稷(jì)坛便以五(wǔ)色(sè)土为社主，并以楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人东方青土、西方白土、南(nán)方红(hóng)土、北方(fāng)黑土、中央黄土，既代(dài)表(biǎo)天下土地，又蕴含了阴阳五(wǔ)行。

　　只是为(wèi)了祈求农业丰稔，增加了主(zhǔ)宰五谷的(de)稷神，故称社(shè)稷坛(tán)。

　　这就是明清皇帝祭社的“王社(shè)”。

　　百姓立(lì)的社，多称土地庙。

　　遍(biàn)布(bù)各地城(chéng)乡的土地庙有大有小(xiǎo)：城镇多由居民(mín)捐钱建造庙宇；乡间(jiān)则在村(cūn)外(wài)头大(dà)树(shù)下，砌个(gè)一二米见方的小(xiǎo)庙，或用(yòng)四块石片，三块作墙，一块盖顶，还有捡(jiǎn)块破缸片(piàn)作盖(gài)的。

　　如此“委屈(qū)”主宰土地、年成和(hé)人丁兴旺的(de)尊(zūn)神，却未闻土(tǔ)地神抱怨和(hé)报复的。

　　于是，中国民(mín)间塑造(zào)的土地神像，多是留着长胡子(zi)的慈祥老(lǎo)者。

　　后来有人觉得孤(gū)身独守小庙(miào)太(tài)寂寞，便(biàn)按人间社会给(gěi)添了俗称(chēng)土地婆的夫人。

　　在福建、广东及西南地区，人(rén)们在土(tǔ)地庙里立(lì)一二块(kuài)石头，上盖红(hóng)布，便是土地神——这是以石头作为社(shè)主的古(gǔ)代遗风，农家还(hái)在(zài)厅堂正墙供奉了(le)“天地君亲师神位”的墙根下楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人，贴一张(zhāng)写有(yǒu)土(tǔ)地(dì)神位(wèi)的红纸，摆个香炉，便请来了(le)护家的土地(dì)神。

　　祭社(shè)是(shì)古(gǔ)代全民的盛大(dà)节日(rì)。

　　帝王亲赴(fù)“王(wáng)社(shè)”祭祀祈丰后，还要欢宴(yàn)群臣。

　　百姓(xìng)则集(jí)体祭(jì)祀本村的社神(shén)。

　　从古代诗文中可了解(jiě)那时的社日(rì)情景：村民凑钱(qián)买来猪、羊，然后敲锣打(dǎ)鼓，抬着猪(zhū)羊，提着(zhe)酒(jiǔ)壶(hú)和各种供品，聚(jù)集社神庙前，焚香(xiāng)祭拜，祈求五谷丰登，人(rén)丁兴旺，村寨安宁(níng)。

　　参考资料来源(yuán)：

　　百度百科-社日节

　　百度百科-土地诞

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