在关于东(dōng)方朔(shuò)的传(chuán)说中有(yǒu)很(hěn)多不可思议(yì)的神话传说，而怪(guài)哉虫就是(shì)其中之(zhī)一，东方朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气(qì)所化，而(ér)遇到(dào)酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会溶(róng)解，此(cǐ)说法令汉武帝(dì)大吃(chī)一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫(chóng)实(shí)际上是个(gè)什么东西？现(xiàn)实生(shēng)活里(lǐ)真的存(cún)在(zài)吗(ma)？为什么它(tā)们遇酒会(huì)真(zhēn)的融化呢？关于它(tā)们有没有科学解释？随着(zhe)小编(biān)一起来(lái)了解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉武帝还有一(yī)定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝(dì)在(zài)去(qù)往甘泉宫(gōng)的路上，看到一(yī)种红色(sè)的(de)小(xiǎo)虫，头部(bù)的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝(dì)就把(bǎ)东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见(jiàn)多识广的他可能会有答案。

果然不(bù)出(chū)汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出(chū)现(xiàn)，是因为此(cǐ)地是秦朝的监(jiān)狱(yù)所在地(dì)，曾关押过很多的无辜之人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息(xī)道：凝神静气的意思 凝神静气是成语吗“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌(guàn)它自(zì)然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过(guò)了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其(qí)实明眼(yǎn)人一看就明白了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其(qí)实含有更深(shēn)的意(yì)味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解的(de)，究竟怎么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答(dá)案是否(fǒu)定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来(lái)历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那现实中(zhōng)岂不(bù)是应该有很多这样(yàng)的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到(dào)三(sān)味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时候也(yě)偶然听得这则传说，对于那个(gè)年纪凝神静气的意思 凝神静气是成语吗(jì)的男孩子(zi)碰到这(zhè)种问题当(dāng)然想一旦究(jiū)竟，于是(shì)他进了三味(wèi)书屋(wū)以后，向寿镜(jìng)吾老先(xiān)生提(tí)出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么(me)一回(huí)事(sh凝神静气的意思 凝神静气是成语吗ì)?”寿(shòu)老先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没(méi)有问先生这(zhè)类似(shì)的问题，同时(shí)也让(ràng)鲁迅知道了“做学生(shēng)的是(shì)不应该问这些事的(de)，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝不至于(yú)不知道(dào)，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不(bù)过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺(cì)当时(shí)腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的(de)丑(chǒu)态(tài)也体味得出这(zhè)种意味。

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