星(xīng)云大师圆寂(jì)了(le)。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾(wān)佛(fú)光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜(sōu)，多(duō)家(jiā)媒体先后发文(wén)悼念。其(qí)微博官方账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次(cì)日(rì)早上(shàng)10点10分发布了星云(yún)大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们(men)的注意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星云(yún)大(dà)师(shī)为什么(me)没有舍利子？

星云(yún)大师(shī)为什么在世界(jiè)各地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即(jí)使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它(tā)的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆(yuán)的(de)、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后(hòu)结成五色珠状物(wù)即(jí)为(wèi)舍(shě)利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来的(de)，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网(wǎng)

从科学(xué)的角度来(lái)看(kàn)，人们对舍(shě)利子的(de)形成(chéng)主要有以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生(shēng)一(yī)系列变(biàn)化，而其中有一(yī)项就(jiù)是(shì)变(biàn)成舍利(lì)子(zi)状物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了(le)一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的(de)温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可以达到(dào)。其(qí)次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实(shí)就是人体内的5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟结石经历高(gāo)温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可以达到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石(shí)就(jiù)越多(duō)……还(hái)有(yǒu)说(shuō)法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出(chū)科(kē)普的(de)角度，会发现舍利子的(de)概念本(běn)身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师(shī)无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他在(zài)人们(men)心中的地位。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院毕业(yè)后(hòu)，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一(yī)生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿(shòu)山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成为(wèi)台(tái)湾佛教四大(dà)名山(shān)之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教道场。出(chū)家(jiā)八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他(tā)更(gèng)言(yán)传身(shēn)教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和自(zì)己的弟(dì)子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美(měi)术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培(péi)养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山(shān)藏经(jīng)楼社(shè)交(jiāo)媒体(tǐ)

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出世(shì)之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的(de)智慧和(hé)人(rén)格魅(mèi)力打动了(le)许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信(xìn)众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌(mò)生的(de)“星(xīng)云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合(hé)，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境界令(lìng)他对(duì)这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在(zài)暗夜(yè)中为(wèi)人带来光明(míng)的(de)期许，也有如云般飘然不(bù)受拘(jū)束的意味。

无(wú)数人(rén)将星云大(dà)师视为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再(zài)无星云，但星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有得失(shī)的心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一(yī)切。一个(gè)人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你的(de)；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是(shì)你的；包(bāo)容天地世界，天地世界(jiè)都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是(shì)不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的(de)反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无(wú)缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对(duì)它(tā)太热心了，就会对(duì)它生(shēng)起执著来，太(tài)执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸(xìng)福(fú)不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才(cái)是(shì)自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是要我(wǒ)们(men)大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别(bié)观念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空(kōng)都空去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个(gè)大(dà)圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论(lùn)同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不(bù)意味一(yī)生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各(gè)位(wèi)徒众：先和(hé)各位道别，下面(miàn)做一(yī)个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我很有钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心(xīn)中(zhōng)觉得(dé)富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基金会(huì)，但我(wǒ)却(què)觉得自己(jǐ)空无一物(wù)，因(yīn)为(wèi)那(nà)都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不(bù)想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又(yòu)觉得世(shì)界(jiè)都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也(yě)没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但(dàn)我从来(lái)没(méi)有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有存款，我的(de)所有一切都是(shì)大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山的(de)，一切都归(guī)于(yú)常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上(shàng)我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢(huān)的(de)人，也(yě)没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒(tú)，但(dàn)我没(méi)有把他们认为是(shì)我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛(fú)教里各有所归(guī)。我没有什么(me)个人物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们(men)，也没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什(shén)么良言好话也没(méi)有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但世间法上(shàng)总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看(kàn)的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升级与否(fǒu)，不(bù)是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的(de)徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受(shòu)委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们(men)的功绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不在世(shì)法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它不是政(zhèng)府，但是(shì)单(dān)位(wèi)多(duō)，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任(rèn)，对于个(gè)人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它(tā)创造(zào)成和平、美满的(de)人生，但(dàn)也要看在哪个角度(dù)来论平(píng)等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的(de)同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我创业艰难(nán)，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助合5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对(duì)于世(shì)间(jiān)的(de)一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种子。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明(míng)白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心，以出(chū)世(shì)的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私(sī)交信者(zhě)，大(dà)家都能这样做到(dào)，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都是(shì)我的(de)，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对(duì)世(shì)俗有太(tài)多留恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太(tài)多分别。时时以众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们(men)每(měi)个人一切都是常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要(yào)保(bǎo)留，这(zhè)才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的(de)别分院道场，都不(bù)是国有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分(fēn)院道(dào)场(chǎng)都(dōu)要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教(jiào)育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施(shī)，没(méi)有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能(néng)传达到家家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的(de)，要空了才有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世界(jiè)的一道(dào)光(guāng)明；说好(hǎo)话(huà)是真(zhēn)，做好(hǎo)事(shì)是善(shàn)，存(cún)好(hǎo)心是美(měi)，让三(sān)好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如(rú)果在人我是非(fēi)上(shàng)较(jiào)量，那完(wán)全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们(men)的理念不(bù)在于自(zì)我的成(chéng)就，是在(zài)于佛法能够传(chuán)承，不分男(nán)女老少。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励(lì)并(bìng)且帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛(fú)光(guāng)会永(yǒng)远为(wèi)佛光山(shān)教团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的(de)领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养(yǎng)的老人要时(shí)常(cháng)慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如(rú)一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希(xī)望把美好(hǎo)的(de)因缘留(liú)给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人(rén)间(jiān)。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利于(yú)社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除(chú)了(le)少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去(qù)的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士(shì)或热心(xīn)公益(yì)者(zhě)的(de)遗产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让公益(yì)基金壮大(dà)，更能造(zào)福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华文(wén)文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济(jì)许可(kě)，将来(lái)都可以(yǐ)设立(lì)。

我们(men)对于社会总要增加养分(fēn)，这是(shì)每一个(gè)佛(fú)教徒(tú)不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖(mài)学(xué)校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人(rén)批评(píng)。对于协助佛光山(shān)文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒(tú)众们(men)在(zài)那里(lǐ)除草修(xiū)花(huā)，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的(de)发心(xīn)，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于(yú)义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单(dān)独存在，大家要(yào)互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常(cháng)住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨(mó)难到(dào)达日本弘(hóng)法传播(bō)文化(huà)，在七(qī)十(shí)五高(gāo)龄(líng)，自知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东(dōng)去(qù)，终会有再回来的一日，人(rén)的生(shēng)命一期圆满，还(hái)会(huì)有另一期生(shēng)命的开始。人类不(bù)能独(dú)居(jū)于世(shì)间，生活需要(yào)士农(nóng)工商的供应，生存需要地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰(chén)、山(shān)河大地(dì)，都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经(jīng)给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活在(zài)因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个(gè)人(rén)都(dōu)是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知(zhī)道(dào)曾为人间(jiān)带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护(hù)持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我(wǒ)的(de)关怀，带(dài)走了(le)你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽(suī)然遭逢(féng)大时代的(de)种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但其实吾(wú)人(rén)也享受了牺牲的(de)妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个(gè)字，或(huò)是有心(xīn)对我怀(huái)念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除(chú)了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办的大学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都(dōu)是未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间(jiān)佛(fú)教才(cái)能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道(dào)上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平(píng)安(ān)幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年(nián)完稿）

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