不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时(shí)句(jù)式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是(shì)不受(shòu)时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以求师(shī)为(wèi)耻(chǐ)的不(bù)良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以(yǐ)求师(shī)为耻的不(bù)良(liáng)风气的(de)束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从(cóng)师(shī)的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢(huān)古(gǔ)文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学(xué)习了，不受时俗(sú)的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行(xíng)古(gǔ)人(rén)（从师）的途径，写(xiě)这篇《师(shī)说(shuō)》来赠送他。

　　意(yì)思(sī)是不受制于(yú)从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话(huà)出自于师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑(huò)也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾(wú)，吾从而(ér)师(shī)之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是故(gù)无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无(wú)少(shǎo)，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑(huò)也(yě)难矣！古之圣(shèng)人，其出(chū)人(rén)投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁也(yě)远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于(yú)师。

　　是故(gù)圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱其孝清(qīng)子，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授之书而(ér)习(xí)其(qí)句(jù)读者(zhě)，非(fēi)吾所谓派仿传(chuán)其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，君(jūn)子(zi)不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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