抽象派(pài)和意象派(pài)的区别(bié)是什(shén)么(me)，抽象(xiàng)派和意象派(pài)的区别在哪是(shì)概念(niàn)不同(tóng)：抽象派是就多种事物抽出(chū)其共通(tōng)之点，加(jiā)以综合而成一个新的概念；意象派是要求(qiú)诗人以准确、鲜(xiān)明、含蓄和高度凝(níng)炼的意象形(xíng)象(xiàng)地展(zhǎn)现(xiàn)事物，并将诗人瞬息间(jiān)的思想感(gǎn)情溶化(huà)在诗行中的。

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抽象(xiàng)派和(hé)意象派的区别是什(shén)么，抽象派和意象派的区别在哪

　　意象(xiàng)派是要求诗人以准确(què)、鲜明、含蓄和高度凝炼(liàn)的意象形象地展现事(shì)物，并将诗人瞬息间的思想感情溶化在诗行中。

　　代表画(huà)家不(bù)同：抽象派(pài)代(dài)表画家有康(kāng)定斯基，抒(shū)情抽象派代表画(huà)家、蒙德(dé)里安，几何(hé)抽象派代表(biǎo)画家等；

　　意象派代表画家有(yǒu)埃兹拉·庞德(dé)。

抽象派和意象(xiàng)派什(shén)么区别

　　意象派是20世纪初最早出现的现代诗歌(gē)流派，1908~1909年形成于英国，后传入(rù)美苏。

　　代(dài)表人物有：休姆、庞(páng)德、艾米和(hé)叶赛宁等。

　　 意(yì)象派的产(chǎn)生(shēng)最初是对当时诗坛文风的一种反拨。

　　首先，在19世纪后期英国文坛，象征主(zhǔ)义、唯美主义与浪漫(màn)主(zhǔ)义结成一体(tǐ)，形成新浪漫主义。

　　意象(xiàng)派是在其基(jī)础上演变而成的。

　　到20世纪初，传统诗歌(gē)，尤其是浪漫主义、维多(duō)利亚诗风蜕化(huà)成无病呻吟、多愁(chóu)善(shàn)感和伦理(lǐ)说(shuō)教，只是(shì)“对济(jì)慈和(hé)华兹华斯(sī)模(mó)仿的模仿”。

　　庞德及其意象派(pài)提出“反常(cháng)规”“革新(xīn)”地进(jìn)行(xíng)诗(shī)歌创作的主张。

　　其次(cì)，20世纪初柏格森热流行(xíng)，这是自叔本华以来(lái)非理性主义哲学思(sī)想在文学界影响的延伸。

　　意象派(pài)的(de)开(kāi)创(chuàng)者休姆就(jiù)直接受教(jiào)于柏(bǎi)格森。

　　柏格森的直觉主义、生命哲学全盘为意象派(pài)所接受，成为其主要的理论睁渣依据和哲学基础。

　　意象派(pài)诗特别(bié)强调(diào)意象和直觉的功能。

　　同(tóng)时(shí)，象征主义(yì)诗歌流派为意象派开(kāi)创(chuàng)了(le)新诗(shī)创作新路，尤其(qí)是(shì)诗的通感、色彩(cǎi)及(jí)音乐性，给意(yì)象派(pài)以(yǐ)极大的启(qǐ)发。

　　 由于(yú)意(yì)象派诗人大(dà)多经历了象征诗歌创作，所以理论界也有人将意象派看做象征主义的分(fēn)支，实际(jì)上意象派和象征主义诗歌有极大的本(běn)质(zhì)差异。

　　意(yì)象(xiàng)派不满(mǎn)意(yì)象(xiàng)征主义要通过(guò)猜谜形式去寻(xún)找意(yì)象(xiàng)背后的隐喻暗示和象(xiàng)征意义(yì)，不满(mǎn)足(zú)于去(qù)寻找表象(xiàng)与(yǔ)思想之间的神秘关系(xì)，而要让诗意在表象的描述(shù)中，一刹那(nà)间地体现(xiàn)出来(lái)。

　　主(zhǔ)张用鲜明的形象去约束感(gǎn)情，不加说(shuō)教(jiào)、抽象(xiàng)抒情(qíng)、说(shuō)理。

　　因此意(yì)象派诗短小、简练(liàn)、形象(xiàng)鲜明。

　　往往(wǎng)一首诗只有一个意(yì)象或几(jǐ)个意象。

　　虽然，象(xiàng)征主义也用意象，两者都(dōu)以意象为“客(kè)观对(duì)应物(wù)”，但象征主义把意象当做符号(hào)，注重(zhòng)联想、暗示、隐喻(yù)，使意象(xiàng)成为一种有待翻(fān)译的密码。

　　意象派则是“从象征(zhēng)符号走向实在(zài)世界”，把重点放(fàng)在诗的意象本身，即具(jù)象性上(shàng)。

　　让情感和思想融合(hé)在意(yì)象中，一瞬间中不(bù)假思索、自然而然地体现出(chū)来。

　　 另外，从(cóng)诗歌(gē)意象的(de)内在形式看(kàn)，意象(xiàng)派受日本俳句和中国古(gǔ)诗的影响。

　　意(yì)象派(pài)诗歌革新，首先是从模仿学习日(rì)本俳句(jù)开始的。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极(jí)大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　《古池(chí)塘》中“古池(chí)塘(táng)，青蛙跃入，水清响”，青(qīng)蛙(wā)暗示春天，古(gǔ)池塘象征永恒，青蛙跃入，悦耳的清响，又归于(yú)平静，具有宗教的(de)空静哲理，此地有声(shēng)胜无声，声响冲(chōng)破了以前的(de)凝固、寂静，传达(dá)出(chū)世界宇宙亘(gèn)古不变的禅意。

　　俳(pái)句中一瞬间对诗歌(gē)内涵的直觉读(dú)解令意象派诗人迷(mí)醉。

　　日本古(gǔ)典俳句的最后(hòu)一位(wèi)诗人小林(lín)一茶，从小失去父母，四处流浪，他的诗歌具有(yǒu)一种幽默感、同情(qíng)心(xīn)，写弱小者(zhě)中有一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到我(wǒ)这里来玩呀，没爹没娘(niáng)的小麻(má)雀”，意象简洁而含义丰富。

　　麻雀是小动物(wù)，不如有利爪的鹰，会(huì)自己觅(mì)食(shí)，也不如家禽(qín)，不愁吃(chī)，有温饱。

　　诗(shī)中(zhōng)得不(bù)到人世温暖，同病相(xiāng)怜(lián)之(zhī)情瞬间体现了出(chū)来。

　　他的仿陶(táo)渊(yuān)明佳(jiā)句“青蛙悠然(rán)见南(nán)山”，是说青蛙才(cái)是真正(zhèng)超脱的，没理(lǐ)性的(de)，而陶渊明(míng)的超脱是(shì)痛苦的，见(jiàn)南山后回来也(yě)未必超脱。

　　诗人以青蛙见(jiàn)南山来(lái)嘲讽自己(jǐ)，感叹(tàn)人生。

　　意象派诗人进一(yī)步发(fā)现日本俳(pái)句源于中(zhōng)国格律诗。

　　在他们看来，中国诗是组(zǔ)合(hé)的图画(huà)。

　　中国的古诗完全浸润在意(yì)象之中，是纯粹的意象组合，如(rú)柳宗元《江雪》：“千山鸟(niǎo)飞(fēi)绝，万径(jìng)人踪灭。

　　孤(gū)舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大(dà)漠孤烟直，长河落(luò)日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小桥流水人(rén)家，古道西风瘦马。

　　夕阳(yáng)西下，断肠人在天涯。

　　”中(zhōng)国诗歌完全(quán)由意(yì)象主导，贯(guàn)穿(chuān)全诗，犹如一销伏幅挂于眼(yǎn)前的(de)图画，情景交融，物(wù)与神游(yóu)。

　　中国魏晋唐代(dài)诗人的这种表现意象(xiàng)而不加评价的(de)诗风，正与意象派主张相吻合。

　　庞德从汉语文(wén)学的描写性特征中，看到(dào)了一(yī)种(zhǒng)语言与(yǔ)意(yì)象的魔力，从而产生对汉诗和汉字的魔力崇拜，长诗《诗章》中多(duō)处夹着汉字(zì)，以示某(mǒu)种神秘意蕴，主张(zhāng)寻找(zhǎo)出汉语中的(de)意象，提出英(yīng)文诗创作(zuò)中也(yě)应该(gāi)力图将全诗(shī)浸润在意(yì)象之中。

　　 …… 意象派(pài)诗歌在创作中表(biǎo)现出的鲜明的艺术特征主要有三点。

　　 第一，意象派要求诗歌直接呈现能(néng)传达情(qíng)意的(de)意象(xiàng)，以(yǐ)雕(diāo)塑和绘(huì)画的手(shǒu)法表(biǎo)现意象，反对音乐性和神秘(mì)性的抒情诗，提出“不要说”“不(bù)要夹叙夹议”亏早(zǎo)携，只展现而(ér)不加评论。

　　庞德概括意(yì)象诗的定(dìng)义(yì)为：“意象是在(zài)一瞬(shùn)间呈现出的理性和感情的(de)复合体。

　　”如(rú)中国著名的仅有一个字的(de)现代小(xiǎo)诗《生活(huó)》：“网(wǎng)。

　　”让(ràng)读者在一刹那间感悟到生活的(de)全部(bù)内涵。

　　再如(rú)艾米(mǐ)的代表作《中年(nián)》：“仿佛是黑冰，/被无知的溜冰者，/划满了不(bù)可解(jiě)的(de)漩涡(wō)纹，/这就(jiù)是我的心被(bèi)磨(mó)钝(dùn)了的表面。

　　”诗(shī)歌在 “黑冰(bīng)”“漩涡纹”“磨(mó)钝了的表面”等意象的显示(shì)中(zhōng)，瞬间传递(dì)出只可意会、不能言传的诗人(rén)对人(rén)到中年茫然无奈的内(nèi)心感(gǎn)受(shòu)。

　　 意象诗的构成方式主要(yào)有：1 意象层递：按照事物发展的客观规律(lǜ)，有条(tiáo)理，有(yǒu)层次(cì)地组(zǔ)合(hé)意象。

　　如(rú)中国诗《敕勒(lēi)歌(gē)》：“敕勒川，阴山下，天似穹(qióng)庐，笼盖(gài)四(sì)野。

　　天(tiān)苍苍(cāng)、野茫茫，风(fēng)吹草低(dī)见(jiàn)牛羊。

　　”从远山到近草、从(cóng)天空到大地(dì)，意象鲜明，层次清晰。

　　庞德的《致敬(jìng)》：“喂(wèi)，你们这(zhè)派头十(shí)足(zú)的(de)一代，/你们这极(jí)不自然的(de)一派，/我见过(guò)渔民在太(tài)阳下野(yě)餐，/我(wǒ)见过他们和邋遢(tà)的家属一起(qǐ)，/我见过他们微笑时(shí)露(lù)出满口牙，/听过(guò)他们不(bù)文雅的(de)大笑。

　　/可我就是比你们(men)有福，/ 他们就(jiù)是(shì)比我有福，/岂不见鱼在湖(hú)里游(yóu)，/压根儿(ér)没有衣(yī)服。

　　”这里，鱼是最自(zì)由的，鱼在水(shuǐ)中自由遨(áo)游，无(wú)拘无(wú)束，压(yā)根儿没有穿衣服；捕鱼的渔民次于(yú)鱼，他们在野外(wài)席地就餐(cān)，同邋遢的家人一(yī)起，不文雅地大笑；看(kàn)着(zhe)自由生活(huó)的渔民的我又等而次之，然而(ér)我却能(néng)看(kàn)穿你们这“派头(tóu)十(shí)足的(de)一代”“极不自然的一派”。

　　诗人在层次分明的对比中，对(duì)那些自诩为高(gāo)贵典雅、派头十(shí)足然(rán)而却是(shì)矫揉造(zào)作的(de)文人，发起了挑战，主张现(xiàn)代(dài)诗人应当(dāng)像(xiàng)在水(shuǐ)中(zhōng)自由漫游(yóu)的鱼(yú)一样，摆脱诗(shī)歌的陈(chén)规旧律而自由创作。

　　2 意象叠加：将有相同本(běn)质涵义的意象，巧妙地叠合(hé)在一起，意(yì)象(xiàng)与意象(xiàng)之间(jiān)构成(chéng)修饰、限定、比喻等关系。

　　如休姆的《码头之上》：“静静的码头之上(shàng)，/半夜时分，/月亮在高高的桅杆和绳索间缠住了身(shēn)，/挂在那(nà)儿，/它望(wàng)上去不可(kě)企即，/其实只(zhǐ)是个球(qiú)，/孩子玩(wán)过(guò)后(hòu)忘在那里。

　　”将月(yuè)亮与被孩子(zi)遗弃(qì)的气球意象(xiàng)叠印(yìn)起来，以月亮(liàng)象(xiàng)征(zhēng)现代人(rén)和现代生(shēng)活，与(yǔ)带有修饰含(hán)义的气(qì)球意象(xiàng)叠加以后，及(jí)其月(yuè)亮(liàng)被缠绕在桅杆(gān)绳索之间，一刹那间美(měi)受亵渎，高雅遭奚(xī)落，以及现代人的忧郁惆怅、冷落(luò)孤寂的情感(gǎn)油(yóu)然而生(shēng)。

　　再如庞德写给早年恋人的《少女(nǚ)》：“树进入了我的双手，/树(shù)液(yè)升上我的双臂。

　　/树生长在我的胸(xiōng)中往下长(zhǎng)，/树枝从(cóng)我身(shēn)上(shàng)长出，/宛(wǎn)如臂膀。

　　//你是树(shù)，/你是青苔(tái)，/你是(shì)紫罗兰。

　　/你是(shì)个孩子，/而在世界看(kàn)来这全是蠢话。

　　”诗歌先以充满生机的(de)“树”的意(yì)象，叠加和(hé)修饰“我”，后又以青(qīng)苔(tái)、紫罗兰叠(dié)加和修饰“树”。

　　显然，树的意象(xiàng)是少女(nǚ)和(hé)爱情的(de)象征(zhēng)，像青苔紫罗兰一样青(qīng)春美(měi)丽，像(xiàng)绿(lǜ)树(shù)一(yī)样充满生机，这(zhè)一切滋润着“我”的成(chéng)长和生(shēng)命(mìng)历程(chéng)，尽管这些在世俗者(zhě)看(kàn)来都是些无(wú)值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别稽的(de)蠢话。

　　在意象的叠(dié)加中，我们(men)体味到了紫罗兰般少女(nǚ)的美丽温柔、青苔(tái)绿树般的生命张力。

　　 3 意象并(bìng)置：把不同(tóng)时间，空间的两个可见意象并列在(zài)一起，借以启(qǐ)发和引(yǐn)起别的感(gǎn)受。

　　休(xiū)姆(mǔ)说(shuō)：“两个(gè)可见意象的组合，可以称为一个视觉(jué)的(de)和弦。

　　它们的联(lián)合使人(rén)获得了(le)一个与(yǔ)两(liǎng)者(zhě)都不同的意(yì)象。

　　”不(bù)同意象(xiàng)并(bìng)置，所(suǒ)引发的情(qíng)感(gǎn)情绪(xù)已脱离了其(qí)中的某一意象含(hán)义，而具有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)全新的感受(shòu)。

　　如(rú)中国(guó)诗“无边落(luò)木萧萧下，不(bù)尽长江滚(gǔn)滚来”，落叶与(yǔ)江水的意象已经转(zhuǎn)化为除旧布新走向未来的含义；“鸡声茅(máo)店(diàn)月，人迹板桥霜”是表现(xiàn)孤独的游子(zi)远(yuǎn)行他乡、早起晚宿(sù)的艰辛苦难。

　　庞德作为意象(xiàng)派(pài)诗歌的里程碑(bēi)式(shì)作品(pǐn)《在一个地铁车站》： 人群中(zhōng)这些面孔幽灵般显现(xiàn)， 湿(shī)漉漉(lù)的黑色(sè)枝(zhī)条上的许多花瓣。

　　 诗中只有两(liǎng)个意象，人群中的脸和黑色枝(zhī)条上的花(huā)瓣并置在一起，这完全是(shì)在匆忙的行(xíng)走的人群中获得的(de)瞬间意象，写出了诗人(rén)一瞬间的视(shì)觉印象，一瞬间的内心感受(shòu)。

　　在地铁车(chē)站(zhàn)的密密麻麻的人群中，诗人站(zhàn)立其间，过往的行人迎面(miàn)而来，匆匆忙忙从身边(biān)走过，整个气氛(fēn)阴森潮湿，令人窒(zhì)息。

　　几张女人和孩子苍(cāng)白美丽的面孔时隐时(shí)现，打破(pò)了这(zhè)种冷(lěng)清沉闷，给人一种(zhǒng)愉快的感觉，从而感受(shòu)到(dào)一些(xiē)活力。

　　两个并置的意象映入(rù)大脑(nǎo)，构(gòu)成俗陋(lòu)与优美，潮(cháo)闷(mèn)与清新(xīn)对(duì)比强烈的(de)画幅。

　　既表现(xiàn)了(le)都市人繁(fán)忙(máng)庸碌的生活，给人以一种挤压(yā)感(gǎn)，描绘出现代人内心的(de)焦(jiāo)虑(lǜ)不(bù)安(ān)、紧张(zhāng)动荡、繁忙而又单调(diào)的生活现实，同时又展示了(le)心灵对自然美的依恋与向往。

　　 第二，意象派诗歌(gē)的语言简洁(jié)明了，不用没(méi)有意义的形容词(cí)、修(xiū)饰语，去掉装饰性的花边，反(fǎn)对卖(mài)弄词藻(zǎo)，诗行短小(xiǎo)，意象之间具有跳跃性。

　　如庞德(dé)翻(fān)译李白《古风》中“惊沙乱海日”一句(jù)为(wèi)：“惊奇(qí)。

　　沙漠的混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中(zhōng)虽不免误译，但语言(yán)的简洁明快也可见一斑。

　　再如美国著名(míng)意(yì)象派诗人威廉斯的《红色(sè)手推车(chē)》：“很多事情(qíng)/全(quán)靠/一辆红色/小车/被雨淋(lín)得晶亮(liàng)/傍着几只/白鸽。

　　”简洁清(qīng)新的诗行，将美国(guó)普通人(rén)对中产阶(jiē)级(jí)生(shēng)活的向(xiàng)往一(yī)目(mù)了然地(dì)传达(dá)了(le)出(chū)来(lái)，以至诗歌被许(xǔ)多家庭主妇背(bèi)唱(chàng)吟诵。

　　 第三，意(yì)象派诗(shī)歌(gē)注重意象组(zǔ)合的内在(zài)韵律与节奏，将意象(xiàng)与(yǔ)所蕴含的思想情感(gǎn)融成一体。