生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译成现代雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗汉语(yǔ)是这句话的意思(sī)为生(shēng)在我前面，他(tā)懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈(yù)的《师说(shuō)》，本文(wén)中(zhōng)，小编(biān)整(zhěng)理了这篇文言(yán)文的相关(guān)知(zhī)识(shí)，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时(shí)的上层社(shè)会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十七年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾是什(shén)么句式(shì)

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结(jié)构状(zhuàng)语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在(zài)我之前(qián)出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在(zài)谓语(yǔ)动(dòng)词“生（出生）”的后面，是(shì)文(wén)言(yán)文(wén)常(cháng)见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文(wén)言(yán)文的(de)状语并不是一(yī)定要后(hòu)置的，但是(shì)，有一种状语必(bì)定(dìng)后置，那就(jiù)是介宾结构(gòu)作状语。

　　雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗我们(men)知道，状(zhuàng)语是(shì)用来(lái)修饰、限制(zhì)谓语动(dòn雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗g)词(cí)或形容词(cí)的，表示谓语中心词的(de)状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对(duì)象(xiàng)，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时(shí)间、处所(suǒ)时(shí)，往往需要(yào)用(yòng)介词来引入(rù)对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入的对象，属于(yú)介词的(de)宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语后置(zhì)的情(qíng)况，例(lì)如(rú)问题中的例子，也可以(yǐ)说成“生在(zài)我之前”；“早(zǎo)于我”。

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