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徙木立信的故事阐明晰什么道(dào)理，徙木立信给告(gào)知了咱们什(shén)么

　　“徙(xǐ)木(mù)立信(xìn)”说的是商鞅在为什么梅西的人缘远比c罗好(zài)施行变法前为了获(huò)得人们的信赖，就在(zài)城门(mén)处(chù)说只需有人能将木(mù)杆搬到指定方位就颁发五十金，最(zuì)终有人照(zhào)办(bàn)，商鞅(yāng)就(jiù)实现许(xǔ)诺的故(gù)事。

　　“徙木(mù)立信”指(zhǐ)经(jīng)过(guò)某种手法树立典(diǎn)型，而(ér)使大众(zhòng)服气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令既(jì)具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立三丈之(zhī)木于国都市南门(mén)，募民(mín)有(yǒu)能徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫(mò)敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐(chǎn)明(míng)什(shén)么道理

　　“徙木(mù)立(lì)信(xìn)”说的是商鞅在施行变(biàn)法前(qián)为了获得人们的信赖，就在城(chéng)门处说只需(xū)有人能将木杆搬(bān)到指定方(fāng)位就颁发五十(shí)金，最终有(yǒu)人照办(bàn)，商鞅就实(shí)现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立(lì)信(xìn)”指经(jīng)过某(mǒu)种手法树立典型，而使(shǐ)大众服(fú)气的行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之(zhī)不信(xìn)己，乃立三丈之(zhī)木于国都市南门，募民有(yǒu)能徙置北门者予十金。

　　民(mín)怪之(zhī)，莫(mò)敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒(zú)下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现已录(lù)用了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施行变法图(tú)强方针，唯恐全国人对自己发生(shēng)非手举辩(biàn为什么梅西的人缘远比c罗好)议。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大众不(bù)信赖，所以在(zài)国都商场南门立下一根三丈长的木杆，招(zhāo)募(mù)大众有可以(yǐ)搬到北门(mén)的就赏给(gěi)十镒黄金(jīn)。

　　大众(zhòng)对此感到惊(jīng)奇，没(méi)有人(rén)敢去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告(gào)指令说：“有可以搬(bān)曩昔的(de)就赏给五十镒(yì)黄(huáng)金。

　　”有一个人(rén)搬(bān)木杆到北门(mén)，当(dāng)即赏给他五(wǔ)十镒(yì)黄金，以标(biāo)明没有(yǒu)诈(zhà)骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾(wú)读史(shǐ)至商鞅徙木立(lì)信(xìn)一事(shì)，而叹吾国国民之愚也，而叹执政者(zhě)之(zhī)煞费(fèi)苦心也，而叹(tàn)数千年来民智之不(bù)开、国(guó)几蹈于消(xiāo)亡(wáng)之惨也(yě)。

　　谓予(yǔ)不信，请罄其说。

　　法则(zé)者，代谋美(měi)好(hǎo)之具也(yě)。

　　法则而善，其美好吾民也(yě)必多(duō)，吾民(mín)方恐其不布(bù)此(cǐ)法(fǎ)则，或布(bù)而恐其不(bù)生效能(néng)，必竭(jié)全力(lì)以(yǐ)保证(zhèng)之，保持之，务(wù)使到达完(wán)善(shàn)之意图而止。

　　政府国民(mín)相(xiāng)互倚系，安(ān)有不信之理？法则而不善，则(zé)不(bù)唯无美好之(zhī)可(kě)言，且有损(sǔn)害之足惧，吾民又(yòu)必竭全(quán)力以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾信，又安(ān)有信(xìn)之之(zhī)理？乃若商鞅之与秦民(mín)适成(chéng)此份额之(zhī)对立，抑又何哉？

　　商鞅(yāng)之(zhī)法，良法也(y为什么梅西的人缘远比c罗好ě)。

　　今(jīn)试一披吾国四千余(yú)年之记载，而求其利国(guó)福民巨大之政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝(xiào)公之(zhī)世(shì)，华夏鼎沸，战事(shì)正(zhèng)殷(yīn)，举国疲惫(bèi)，不堪(kān)言(yán)状。

　　所(suǒ)以而(ér)欲打败诸国，一(yī)致华夏，不綦难哉？所以而变(biàn)法之令出(chū)，其法惩奸(jiān)宄以(yǐ)保公民之(zhī)权力，务耕织以增(zēng)进国民之富力，尚军功以(yǐ)树国威，孥贫怠以绝(jué)耗费。

　　此诚我国(guó)从来未有之(zhī)大方针，民何惮(dàn)而不信？乃必徙(xǐ)木以立信(xìn)者(zhě)，吾所以知(zhī)政(zhèng)者之具费苦心(xīn)也，吾所以知吾国国(guó)民之愚也，吾所以知数千年(nián)来民智漆黑国(guó)几蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分之(zhī)原，百姓惧焉(yān)。

　　民(mín)是(shì)此民矣，法是彼法矣，吾又(yòu)何怪焉？吾特恐此(cǐ)徙木立信一事，若令彼东西(xī)各答消文明(míng)国(guó)民闻之，当必捧腹而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无言。

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