星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲大(dà)师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的(de)理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一句话(huà)引起(qǐ)了(le)人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师(shī)为什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒(tú)？舍利(lì)子是如(rú)何形(xíng)成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的话题(tí)，即使非佛(fú)教徒也(yě)听(tīng)说过它(tā)的大名(míng)。在很多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，且火烧(shāo)不(bù)能(néng)化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的(de)，但并非(fēi)只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而(ér)是可能(néng)有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人(rén)们对舍利子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一系列(liè)变化(huà)，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开(kāi)始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即(jí)所谓(wèi)的(de)舍利子(zi)，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的(de)结石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人(rén)信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石(shí)，也(yě)不(bù)是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的(de)石(shí)头、宝石(shí)等(děng)，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会(huì)发现舍利(lì)子的概念(niàn)本(běn)身就无谓有没有科(kē)学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而(ér)星云大师无论有(yǒu)没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他在人(rén)们(men)心(xīn)中的地位。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李国(guó)深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南(nán)京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了(le)系(xì)统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾(wān)第(dì)一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此开始他(tā)一生不辍的佛教(jiào)文化传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛(fú)教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多(duō)年，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作品总计(jì)超过三千(qiān)万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了(le)著书(shū)立说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他和自(zì)己的弟子(zi)、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开山(shān)时，星云(yún)大师就确立了(le)人间佛教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利(lì)社会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛(fú)教(jiào)带(dài)入生活，让世间(jiān)众生(shēng)能(néng)够在(zài)日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随出(chū)家的弟子(zi)两(liǎng)千(qiān)余(yú)人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的(de)境(jìng)界令他对这个词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星(xīng)般(bān)在暗(àn)夜中为人(rén)带(dài)来(lái)光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无(wú)数人将星云大师(shī)视为(wèi)人生的明(míng)灯，而他(tā)的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人(rén)间(jiān)再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是(shì)最没(méi)有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得(dé)失看得太重(zhòng)，人生最(zuì)大的(de)智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的(de)成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个(gè)人，一(yī)个人就(jiù)是你的(de)；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的(de)；包容(róng)一个国(guó)家，国家就是(shì)你的(de)；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不争，以无(wú)为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了(le)，才是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不(bù)一定是永远的(de)，不(bù)爱的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无(wú)能(néng)、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不(bù)快(kuài)乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带给我们(men)平(píng)安，那就是人生最(zuì)大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它(tā)生起执著来，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生出过(guò)犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才(cái)是自主的生活，才(cái)是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对待(dài)，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这个空都空去(qù)，然后才(cái)能享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛(fú)教(jiào)而(ér)言，只要产生了执著，不(bù)论同(tóng)性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的(de)人，也(yě)不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动(dòng)”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败(bài)事之有余也(yě)，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要像云一(yī)样，过得(dé)自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实(shí)上(shàng)我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到(dào)了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是(shì)十方(fāng)大众的，不(bù)是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建设了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢(ne)？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一(yī)生没(méi)有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一(yī)切(qiè)都是大(dà)众(zhòng)的(de)、都是(shì)佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶(è)的人(rén)。别人认(rèn)为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们认为是(shì)我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大家在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么(me)个人物质上(shàng)的(de)分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教(jiào)供你们(men)学习，只有道(dào)场供你们(men)护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级(jí)都(dōu)有一定的(de)标(biāo)准(zhǔn)，但(dàn)世(shì)间(jiān)法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各有不同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议你们(men)的(de)功绩升降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众的调职，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对(duì)于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等(děng)，我们要把它(tā)创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的(de)人(rén)生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人工作(zuò)信(xìn)条：给人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的(de)学校读书，明白(bái)教育(yù)才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉(quán)源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣(yī)一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私(sī)自(zì)募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业(yè)，不私(sī)造(zào)饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思(sī)交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的(de)法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都(dōu)是我(wǒ)的(de)，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一切都不是我的(de)，不(bù)要对(duì)世俗(sú)有太(tài)多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众为我(wǒ)，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛(fú)道(dào)上安(ān)身立(lì)命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共(gòng)有的财富。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人(rén)一切都是常(cháng)住(zhù)供应(yīng)，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大(dà)家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该(gāi)不(bù)足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世间这种衣食住行太多(duō)的(de)分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我希(xī)望常(cháng)住净财要用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的(de)，也不(bù)是租(zū)借的，都是常住陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股共业。没(méi)有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以(yǐ)来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的(de)同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导师，为我的道(dào)路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大(dà)弟子(zi)都是我们的(de)榜样，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛(fú)教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸(xìng)福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改(gǎi)变我们(men)未来的一切(qiè)，促进人生的(de)美(měi)好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是(shì)真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做(zuò)好事(shì)是善，存(cún)好心是美，让三好运动(dòng)的真善美(měi)要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普遍的(de)气(qì)候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在(zài)印度就(jiù)有(yǒu)上(shàng)座部、大众部(bù)，传到中国有八大(dà)宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那(nà)完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去(qù)古德(dé)圣(shèng)贤成立一个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人(rén)对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)事业(yè)方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要(yào)给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在(zài)于佛法能够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在(zài)社会(huì)上(shàng)合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们(men)发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行(xíng)民主的制度(dù)，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会(huì)的领导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的循序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要(yào)以大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平(píng)等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上的老树(shù)、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都(dōu)如(rú)兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能(néng)信(xìn)仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会公共事业的(de)都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去(qù)的(de)稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热(rè)心(xīn)公(gōng)益者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来(lái)，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民(mín)，成为社(shè)会(huì)的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是每一个佛(fú)教徒不(bù)可以推却的(de)责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么(me)交代？这(zhè)对佛(fú)光山(shān)的名誉不好，会给人(rén)批评(píng)。对(duì)于协助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的(de)雅量接(jiē)受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花(h六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思uā)，看到环(huán)保组的同(tóng)道们在那里做资(zī)源回收分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的(de)服务、大(dà)寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功(gōng)的动(dòng)力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的(de)发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义工(gōng)的(de)参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是(shì)我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归(guī)乡无(wú)望，他写(xiě)下遗(yí)偈(jì)：”山川(chuān)异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的(de)一日(rì)，人的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的供应，生存需要地(dì)水火风的(de)助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾经(jīng)给我、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活(huó)在(zài)因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们(men)每一个人(rén)都是”生没有带(dài)来，死也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来(lái)什么？但我(wǒ)带走了(le)人间多少的(de)欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的(de)助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间(jiān)活得很(hěn)有价(jià)值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走(zǒu)了你们对(duì)我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了(le)你们(men)给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与我的(de)情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能谨记(jì)、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思)践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你就(jiù)会有(yǒu)办(bàn)法。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生(shēng)非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实(shí)吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全(quán)免，只要(yào)写上简单几个(gè)字(zì)，或是有心对我怀(huái)念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最好(hǎo)的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众的(de)幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地办的大(dà)学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院(yuàn)的师生(shēng)，他们(men)未来(lái)都是(shì)未来(lái)佛(fú)光山(shān)菩提种子，要他们(men)健全、发心，人(rén)间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能(néng)在(zài)人间佛教(jiào)的大道上继续(xù)精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求(qiú)，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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