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  “劳心者治人,劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人(rén)”这句话的(de)意思是:脑力劳动者统(tǒng)治人(rén),体力(lì)劳动者被人统治(zhì)。

  “劳心者治人,劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的(de)《滕文公章句上》。

  这句话中的劳心(xīn)者就是指领(lǐng)导者,劳(láo)力者指的是(shì)被管理者了。

  人(rén)都想当领(lǐng)导,但是成(chéng)为一个领导者真(zhēn)的不(bù)容易,成功领导(dǎo)的关键是成功(gōng)管理他人(rén)的能力(lì)。

  “遇横逆之来而(ér)不(bù)怒,遇变(biàn)故之(zhī)起(qǐ)而不(bù)惊,当非(fēi)常(cháng)之谤(bàng)而不辨”,可以做领(lǐng)导者;

  有胆(dǎn)识,有立场,有广泛的交际能力,能(néng)独当一面,可以做中级领导;

  识人不爽,用(yòng)人不刻,加(jiā)上(shàng)上面的所有(yǒu)的特质,才能(néng)做一(yī)个高级领导;

  如(rú)果个中能力(lì)运用自如(rú),做(zuò)一个顶级领导就没有问(wèn)题了。

  内在素质越高,成为领导者的(de)级别也越高。

  比如(rú),识人是内功,也是成为(wèi)领导必修的基础课。

  千军易(yì)得,一将难求;

  组织(zhī)的成功得力于20%的人的努力,成功的领导都(dōu)具(jù)有(yǒu)一双(shuāng)识人慧眼。

  用人(rén)是内(nèi)功的体现,一匹狼领(lǐng)导的羊群能(néng)够打败(bài)一只羊领(lǐng)导的(de)狼(láng)群。

  没有(yǒu)无用的人,只有错误的位置。

  把正确(què)的人(rén)放(fàng)在正确的位置,这是高明的用人(rén)方法(fǎ)。

  能识人、会用人,更具有领导素质,就可以(yǐ)考(kǎo)虑做(zuò)领导了。

劳心者治(zhì)人,劳(láo)力者治于(yú)人。是什么意思?

  意思(sī)是(shì):下等的(de)做(zuò)体力劳动,中等的橘羡做脑力劳动,上等的统治者别人,该(gāi)句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》,原(yuán)文如下:

  原文:故曰:或(huò)劳心,或劳力;劳心者(zhě)治人,劳(láo)力者治于人;治于人者食人(rén),治人者食(shí)于人:天下之通义(yì)。

  释义:所(suǒ)以说有的人做脑力劳动(dòng),有的人做体(tǐ)力劳动;脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人,体力劳动者(zhě)受人统(tǒng)治;被统治(zhì)者供养别人,统(tǒng)圆(yuán)伏拍(pāi)治(zhì)者被人供养,这是普天之下(xià)通行的(de)原(yuán)则。

  扩展资料:

  战国中期孟子及(jí)其弟子万章、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

  最(zuì)早见于赵岐(qí)《孟子(zi)题辞》:“此书,孟子之所作也(yě),故(gù)总谓(wèi)之《孟子》”。

  《汉(hàn)书·艺(yì)文(wén)志(zhì)》著录《孟子》十(shí)一篇(piān),现存(cún)七(qī)篇十(shí)四卷(juǎn)。

  总字数三万五(wǔ)千余(yú更岁交子是什么意思,古代交子是什么意思)字,260章。

  相传另(lìng)有《孟子(zi)外书》四(sì)篇(piān),已佚(yì)(今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦伪作)。

  书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思(sī)想(xiǎng)观点和政治(zhì)活动。

  古代考试主要考《四书》与《五经》。

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  “劳(láo)心者治人,劳力者治于人(rén)”这句话(huà)的意思是:脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人(rén),体力劳(láo)动者被人(rén)统治。

  “劳心(xīn)者治人,劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

  这句话(huà)中的劳心者就是指领(lǐng)导者,劳力者指的是(shì)被(bèi)管理(lǐ)者了(le)。

  人都想当领导,但是成为一个领导(dǎo)者真(zhēn)的不容易,成功领导的关键是成功(gōng)管理他人的能(néng)力。

  “遇横逆(nì)之来(lái)而不怒(nù),遇变故之起(qǐ)而不惊(jīng),当非常之谤(bàng)而不辨”,可(kě)以做(zuò)领导者;

更岁交子是什么意思,古代交子是什么意思

  有胆识,有立场(chǎng),有广泛的交(jiāo)际(jì)能力,能(néng)独当一(yī)面,可以做中级(jí)领导;

  识人不爽(shuǎng),用人不刻,加上上(shàng)面的所有的特质(zhì),才能做(zuò)一个高级领导;

  如果个中能力运用自(zì)如,做一个顶级领导就没有问题了。

  内在素质越(yuè)高,成为(wèi)领导(dǎo)者(zhě)的(de)级(jí)别也(yě)越高。

  比如,识人是(shì)内功,也是成为领导必修的(de)基础课。

  千(qiān)军易得(dé),一将难求;

  组(zǔ)织的成(chéng)功得力于20%的(de)人的努力,成(chéng)功的(de)领导都具有一双识(shí)人慧眼。

  用人(rén)是内功的体现,一匹狼领(lǐng)导(dǎo)的羊(yáng)群能够打败一(yī)只羊领导的狼群。

  没有无用的人,只有(yǒu)错误的位置。

  把正确(què)的人放(fàng)在(zài)正确(què)的位置(zhì),这(zhè)是(shì)高(gāo)明的用人方法。

  能识(shí)人、会用人,更具有(yǒu)领导素(sù)质,就(jiù)可(kě)以考虑做(zuò)领导(dǎo)了。

劳心(xīn)者治人,劳(láo)力(lì)者治于人。是什(shén)么意思?

  意思(sī)是:下等的做体(tǐ)力劳动,中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动,上等的统治者别人,该句(jù)引申(shēn)于孟子的(de)《孟(mèng)子·滕文公(gōng)上》,原文如下:

  原文:故曰:或(huò)劳心,或劳力;劳(láo)心者治人,劳力者治于(yú)人;治于人者食人,治(zhì)人(rén)者食于人(rén):天下之通义。

  释义:所以说有的(de)人做(zuò)脑力劳(láo)动(dòng),有的人做体力劳动;脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人,体力劳动者受人统治(zhì);被统治(zhì)者供养别人,统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者(zhě)被人供养,这是普天之下(xià)通(tōng)行的原则。

  扩展资料:

  战(zhàn)国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

  最早见于赵岐(qí)《孟(mèng)子(zi)题(tí)辞》:“此书,孟子之所作(zuò)也,故总谓之《孟子(zi)》”。

  《汉书(shū)·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇,现存(cún)七篇十四卷。

  总(zǒng)字数三(sān)万五千余字(zì),260章。

  相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇,已佚(yì)(今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪(wěi)作)。

  书(shū)中(zhōng)记载有孟子(zi)及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点和政(zhèng)治(zhì)活动。

  古代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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