在关(guān)于东方朔(shuò)的(de)传说中有(yǒu)很多不(bù)可思议的神(shén)话(huà)传(chuán)说，而怪哉虫就是(shì)其中之(zhī)一，东方(fāng)朔更是说(shuō)这(zhè)个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然(rán)将(jiāng)信将疑但(dàn)照做后(hòu)真的应验了，而究(jiū)竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫(chóng)实际上(shàng)是(shì)个什么东西？现实(shí)生(shēng)活里真的存在(zài)吗(ma)？为什么它们(men)遇(yù)酒会真的融化呢(ne)？关于它们有没有科学解释？随(suí)着小(xiǎo)编一起(qǐ)来(lái)了解！

据(jù)说(shuō)怪(guài)哉虫的(de)出现和汉武帝还有一定的关(guān)系，据(jù)说有一次汉武帝在(zài)去往甘泉(quán)宫的路上，看到一(yī)种红铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价色的小虫(chóng)，头(tóu)部的(de)眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无(wú)人(rén)认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有答案。

果(guǒ)然不(bù)出汉武帝(dì)所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名(míng)字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁(chóu)的(de)人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒(铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价jiǔ)灌它自(zì)然就消失(shī)了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝让人(rén)将(jiāng)虫子(zi)放在酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的传说(shuō)就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意(yì)味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解(jiě)的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释(shì)这种现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实中真有这(zhè)种奇(qí)葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真是如此，那现实中岂不是(shì)应该有很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提(tí)起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候也偶然听得(dé)这(zhè)则传说(shuō)，对(duì)于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问(wèn)题(tí)当(dāng)然想一(yī)旦(dàn)究竟，于是他进了(le)三味(wèi)书屋(wū)以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿(shòu)老(lǎo)先生十分传统，对于这(zhè)类(lèi)无稽之谈肯定是(shì)不屑(xiè)一(yī)顾，并(bìng)且以(yǐ)一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸(liǎn)孔的回答让(ràng)鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)在(zài)私(sī)塾中再(zài)也(yě)没有(yǒu)问先生这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅(xùn)知道了“做学(xué)生的是不应该问这些事的(de)，只要(yào)读书，因(yīn)为他是（先生）渊博(bó)的宿(sù)儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价人(rén)认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写是为(wèi)了讽刺当时(shí)腐朽的教育(yù)，从那(nà)个私塾先生的丑态也体味得出(chū)这种意(yì)味(wèi)。

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