割礼(lǐ)这个(gè)风俗(sú)主(zhǔ)要是集中(zhōng)在埃塞(sāi)尔(ěr)比亚、犹太人和(hé)穆斯(sī)林(lín)这(zhè)些人的(de)身上(shàng)的，在我们如今(jīn)看起来(lái)这并不是一(yī)个正确的(de)做法，这(zhè)次(cì)我(wǒ)们就来了解一些犹太人割礼是(shì)割什(shén)么吧，割礼是小孩子(zi)在(zài)很小(xiǎo)的时候，对(duì)于他们的身体(tǐ)做(zuò)的一种割(gē)礼，其实在(zài)如今的文明社会看(kàn)起来的话是很不人道(dào)的，那么割礼究竟是割的什么地方呢?为(wèi)什么(me)那么痛苦的做法如(rú)今还是有国家在延续呢? 这是亚伯(bó)兰罕和耶稣的约定。

犹(yóu)太人割礼

犹(yóu)太人割礼是从(cóng)很(hěn)早(zǎo)的时候就(jiù)流传下来的，其(qí)实发生在很早以前，当(dāng)时的(de)人间(jiān)已经变了模样(yàng)，人们之间再也(yě)没有了善良，也(yě)没有了爱，他们都是生活在嫉(jí)妒中(zhōng)的日子，这个人间都笼(lóng)事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼罩了阴暗的(de)雾气，上帝对于人们非常(cháng)的失望，而耶稣却非常爱自己的孩子们事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼(men)，所以他(tā)想(xiǎng)要去救这(zhè)些(xiē)自己子民，所(suǒ)以他在人间挑选了一个人，他和这个人立下(xià)约定，只要(yào)这个人信奉他，照着他的旨意去做事情(qíng)，那么他就会得到所有(yǒu)的福(fú)报，而且他的(de)子孙也会(huì)有同样的福报(bào事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼)。

犹(yóu)太人

这个的(de)人就是亚伯兰，他那个时(shí)候已经86岁了，和上帝立下了约(yuē)定(dìng)之后，他的妻子给他(tā)生了一(yī)个儿子，这个(gè)的(de)儿子(zi)饼子是(shì)以实玛利，但是(shì)之(zhī)后的耶稣再也没有出(chū)现过，直到以实玛13岁(suì)之(zhī)后(hòu)，耶稣再次的出现在(zài)了(le)亚伯兰的面(miàn)前，耶稣和亚伯兰再次的和亚(yà)伯兰重申(shēn)了(le)自(zì)己和的他(tā)的约定，并且还告诉他，他(tā)们(men)之间彼(bǐ)此(cǐ)的(de)约(yuē)定(dìng)中的福泽不仅会(huì)让亚伯兰承(chéng)受恩典，他(tā)的子子孙孙都是(shì)会承受更多的恩典的。

割礼是割什么(me)

在这次的约定中(zhōng)，耶稣要让(ràng)亚伯兰的后(hòu)裔子子孙孙(sūn)，越来越繁(fán)多，而(ér)且丰富富饶，而且还赐给了(le)迦南给亚伯(bó)兰(lán)，让他和他的后(hòu)裔(yì)世世代代都生(shēng)活在这片土地(dì)上面，耶(yé)稣还和亚伯兰约定了(le)，他们(men)之间的契约是用割(gē)礼(lǐ)来作为记(jì)号的，规定(dìng)亚伯(bó)兰(lán)的孩子，哪怕是他买来的孩子都是要接受割礼的(de)，因(yīn)为这(zhè)样(yàng)才能蒙受上帝(dì)的(de)恩(ēn)典，如果(guǒ)没(méi)有割礼的(de)记号的话，那么(me)就不是神赐福的人，所以亚伯兰就(jiù)让(ràng)全族(zú)的人都做了割礼。 

割礼(lǐ)

最后上帝给亚伯兰改名为亚(yà)伯拉罕(hǎn)，并且告诉他，他的妻子会(huì)在90岁的时候，为他生(shēng)下一(yī)个儿子，这个人儿子就是日后亚伯拉罕的继承人的(de)，亚伯兰罕让全族的人都做了割礼，目的是要证明(míng)自(zì)己对于上帝的虔诚。如(rú)果自己或者是自(zì)己后代的子(zi)子孙孙违背(bèi)了对上帝(dì)的承诺(nuò)的话(huà)，那么就要承(chéng)受上帝对他们的惩罚，就如同剪刀(dāo)剪掉包皮一般。只有(yǒu)割礼就成了犹太人的一(yī)种的传统，孩子在出生8天之后就要进(jìn)行割(gē)礼。

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