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徙(xǐ)木立信的(de)故事阐(chǎn)明晰什么(me)道理，徙木立(lì)信给告知了咱们(men)什么(me)

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅在施行变法前为了获得人们(men)的信(xìn)赖，就在城门处说只需有人能将(jiāng)木杆搬到指定方(fāng)位(wèi)就颁发五(wǔ)十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故(gù)事(shì)。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某种手法树立典型，而使大众(zhòng)服气(qì)的行为(wèi)。

　　出自(zì)《史记·卷六十(shí)八(bā)·商君(jūn)列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议(yì)己。

　　令(lìng)既具，未布(bù)，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民(mín)有能(néng)徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立信阐明(míng)什么道理(lǐ)

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅在施行(xíng)变法(fǎ)前为了获得人们(men)的信赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬到指定方(fāng)位(wèi)就颁发五十金，最终有人照(zhào)办，商鞅(yāng)就实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种(zhǒng)手法树立典(diǎn)型，而(ér)使大众服气(qì)的(de)行为。

　　出自(zì)《史(shǐ)记(jì)·卷六十(shí)八·商(shāng)君列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令既(jì)具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立三丈(zhàng)之木于国都市南门，募民有能徙置北门(mén)者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一人(rén)徙(xǐ)之，辄予五十金，以(yǐ)明(míng)不欺。

　　卒下毕缺(quē)令(lìng)。

　　秦(qín)反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别孝(xiào)公(gōng)现已录用了卫(wèi)鞅，卫鞅(yāng)想(xiǎng)要施行(xíng)变法图强方针，唯恐全(quán)国人对自己发生非手(shǒu)举辩议。

　　法(fǎ)则现已(yǐ)齐备，但没有发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大众不(bù)信赖，所以在国都商(shāng)场南门(mén)立下(xià)一根三丈长的木杆(gān)，招(zhāo)募(mù)大众有可以搬到北门的就赏给十镒黄金。

　　大众对此感到(dào)惊(jīng)奇(qí)，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告(gào)指(zhǐ)令(lìng)说：“有可以(yǐ)搬曩昔的就赏(shǎng)给五(wǔ)十镒黄金。

　　”有(yǒu)一个(gè)人(rén)搬木杆到北门，当即赏给他(tā)五十(shí)镒(yì)黄金(jīn)，以标明没有诈(zhà)骗。

　　总算公布（变法(fǎ)的）法(fǎ)则。

　　吾读史(shǐ)至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国(guó)民(mín)之(zhī)愚也，而(ér)叹执政者之煞费苦心(xīn)也，而叹数千年来(lái)民智(zhì)之不开、国几蹈于消亡之(zhī)惨也。

　　谓予不(bù)信，请罄其说(shuō)。

　　法(fǎ)则者，代谋美(měi)好之(zhī)具也。

　　法则而善，其美(měi)好吾民(mín)也必多(duō)，吾民方恐其不布此(cǐ)法则，或布而恐(kǒng)其不生效能(néng)，必竭(jié)全力以保证之，保持(chí)之，务使到(dào)达完善之意(yì)图而止。

　　政府国民相互倚系，安(ān)有(yǒu)不信(xìn)之(zhī)理(lǐ)？法则而不善(shàn)，则不唯无美好之(zhī)可言，且(qiě)有(yǒu)损害之足惧，吾(wú)民又必竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有(yǒu)信之之理？乃若(ruò)商鞅之与秦(qín)民适(shì)成(chéng)此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法(fǎ)也。

　　今试一披吾国四千余(yú)年之记载，而(ér)求其利(lì)国福民巨大之(zhī)政治家，商(shāng)鞅不名列前茅乎？鞅(yāng)当孝(xiào)公之(zhī)世，华夏鼎(dǐng)沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打败诸(zhū)国，一致华夏，不綦难哉？所以而变法之令出，其法惩(chéng)奸(jiān)宄以保公(gōng)民(mín)之权力，务(wù)耕(gēng)织以增(zēng)进国(guó)民之富力，尚军(jūn)功以树国(guó)威，孥贫(pín)怠以(yǐ)绝耗费。

　　此(cǐ)诚我(wǒ)国从来未有之大方针，民(mín)何惮而(ér)不信？乃(nǎi)必徙木以立信者，吾所以知政(zhèng)者之具费苦心也，吾(wú)所以(yǐ)知吾(wú)国(guó)国民之愚也(yě)，吾所以知数千年(nián)来民智漆黑国几(jǐ)蹈于(yú)消亡之惨境(jìng)有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别(fǎ)矣，吾又(yòu)何怪焉？吾特(tè)恐此徙木立(lì)信(xìn)一事，若令彼东西各答消文明(míng)国民闻之(zhī)，当必捧腹而笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无言。

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