起于垒土还(hái)是起于累土的(de)意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音是“起于(yú)累土”的。

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起于垒土还是起于累(lèi)土的(de)意(yì)思，起于累土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文(wén)节选：其(qí)安(ān)易持，其(qí)未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于(yú)未有(yǒu)，治之(zhī)于未(wèi)乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译(yì)文：局面安定时容易保(bǎo)持和维(wéi)护，事变没有出现迹象(xiàng)时(shí)容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱(ruò)时容易消(xiāo)解；

　　事物(wù)细(xì)微(wēi)时容(róng)易散(sàn)失；

　　做(zuò)事情要(yào)在它(tā)尚未发(fā)生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没(méi)有产生以前就(jiù)早(zǎo)做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层(céng)的(de)高(gāo)台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的(de)远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人(rén)生的体(tǐ)验和对万物的(de)洞察，指出“民之从事，常于(yú)几(jǐ)成(chéng)而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时候失败了。

　　出现这(zhè)种情况的原因是什么？老子认为，主要原(yuán)因在于将成(chéng)之(zhī)时，人们(men)不(bù)够谨(j打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人ǐn)慎(shèn)，开(kāi)始懈怠，没有保持事情(qíng)初始时的那种热情(qíng)，缺(quē)乏韧性(xìng)，如果(guǒ)能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发(fā)挥智能或(huò)技能的最佳(jiā)状态，只有在(zài)心理平静的自然状态下才(cái)能做到。

　　总之，在最(zuì)后关头要像开(kāi)始的时候那样谨(jǐn)慎从事，就(jiù)不会出现失(shī)败的事情了(le)。

起于垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出(chū)自春秋时期老子道德经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之(zhī)木，生于毫末；九层之台，起(qǐ)于(yú)累土；千里(lǐ)之(zhī)行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大(dà)树，生长于细小的萌芽；九层的高(gāo)台，筑起于每一堆(duī)泥土(tǔ)；千(qiān)里的(de)远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认真踏实的重要性，激励(lì)人们(men)踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题(tí)思(sī)想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子(zi)思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为(wèi)《道(dào)德经(jīng)》中(zhōng)最抽象的(de)概念范畴，是(shì)天地万物生成的(de)动力(lì)源。

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦(lún)常领(lǐng)域的发展(zhǎn)与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面有相通点，但不同于西方(fāng)自(zì)然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨(biàn)证的反向转化(huà)之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万物之始之母(mǔ)，阴阳对(duì)立与统(tǒng)一是万物的本质(zhì)体现，物极必(bì)反(fǎn)是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等(děng)因循自然的德性。

　　政治(zhì)上(shàng)，老子主(zhǔ)张(zhāng)对(duì)内无为而治，不生事扰(rǎo)民，对外(wài)困笑和平共(gòng)处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成(chéng)了(le)《道德(dé)经(jīng)》的主(zhǔ)题，同时(shí)也(yě)使(shǐ)得《道德经》一书(shū)在结(jié)构上经由“物理至哲学至伦理至(zhì)政治”的逻辑(jí)层层(céng)递进，由自然之道(dào)进入到伦理(lǐ)之德(dé)，最终归宿于对理想政治的设想与治(zhì)理之(zhī)道。

　　也就(jiù)是(shì)从自(zì)然秩序(xù)中找出通(tōng)向理想社会(huì)秩序的光明正道。

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