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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的(de)意思(sī)是：生就(jiù)是(shì)死，死就是生，可以就是不可(kě)以，不(bù)可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学观点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝对运动(dòng)，否定相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中(zhōng)，这(zhè)代表(biǎo)了事(shì)物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于(yú)一种相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

　　在黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石(zài)马克思主义世(shì)界观(guān)中，“方(fāng)生方死”的观点承(chéng)认(rèn)事物都(dōu)在(zài)不停地运动(dòng)变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变(biàn)化中也存在(zài)相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论(lùn)。

方生方死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方(fāng)可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生(shēng)成(chéng)长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方(fāng)中方(fāng)睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐(qí)论两个黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人(rén)的品性(xìng)和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐(qí)一(yī)的，这(zhè)就是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人(rén)们的各种看法(fǎ)和观点(diǎn)，看起(qǐ)来也是(shì)千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时(shí)的、不可持续(xù)的、不(bù)稳定的、必然会失序(xù)的（几十年时(shí)间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做判(pàn)序中没(méi)敏胡(hú)链有(yǒu)生存与死亡，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻(luó)辑秩序是可持(chí)续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在(zài)状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整体状态(tài)就是有序的存(cún)在。

　　而不(bù)像生(shēng)存逻辑秩序(xù)中对于死亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了(le)生(shēng)存(cún)权的(de)激烈、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种(zhǒng)不同(tóng)的存在形(xíng)态。

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