转世灵童这个词语不知道大家有(yǒu)没有听说过，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童(tóng)的时(shí)候会从字面上去(qù)理解这个词语的意思，质(zhì)疑转世(shì)灵童这样的事情到底有科学(xué)依据(jù)吗？或者又是从其他地方了解相关(guān)消息(xī)，给人如此严肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有(yǒu)些(xiē)太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对(duì)于这(zhè)点我们下面就详细(xì)了解了解(jiě)，最起(qǐ)码以(yǐ)后说起来(lái)这种事情的时候才不会显得很无(wú)知，转世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人(rén)一(yī)听说转世灵(líng)童就觉得(dé)不科学，是骗人的(de)东西，但其实许(xǔ)多事情存在即(jí)合理，况且转世(shì)灵童又(yòu)不(bù姐姐分手了安慰姐姐的一段话，姐姐失恋该怎么安慰她)是(shì)大(dà)家(jiā)想象中(zhōng)的(de)投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世会(huì)带着以前记忆的那(nà)种，所谓的转世(shì)灵童只是我(wǒ)国藏(cáng)教的一种文(wén)化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的(de)传(chuán)承(chéng)方式(shì)，起(qǐ)源(yuán)于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派(pài)该(gāi)派黑帽(mào)系首领圆(yuán)寂后门(mén)徒推举一幼童为转世(shì)继承从那(nà)之后就开始有(yǒu)了活佛(fú)转世(shì)的办法(fǎ)，各(gè)教(jiào)派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班(bān)禅姐姐分手了安慰姐姐的一段话，姐姐失恋该怎么安慰她额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆(yuán)寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世办(bàn)法(fǎ)，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指定一名(míng)男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世(shì)，这种方(fāng)法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历(lì)史的(姐姐分手了安慰姐姐的一段话，姐姐失恋该怎么安慰她de)演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必(bì)须经(jīng)中央政府册封才能得(dé)以确(què)认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前者可以(yǐ)按(àn)照遗(yí)嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找(zhǎo)转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛(fú)转世(shì)的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由(yóu)中央直(zhí)接(jiē)审(shěn)批和册封(fēng)，这种认定方式还算正常(cháng)，倒(dào)是(shì)之(zhī)前的非(fēi)掣签方式实(shí)在(zài)是(shì)太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定一(yī)样。

转世灵(líng)童这种事情其(qí)实并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家(jiā)可(kě)以不理解但也不(bù)能不尊重人家(jiā)的文(wén)化，中国上下几(jǐ)千年，很(hěn)多文化都是现在的我(wǒ)们所不(bù)能(néng)完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即(jí)合理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就(jiù)一定有道理，当然(rán)不管(guǎn)是转世灵童(tóng)还是转世(shì)制度现(xiàn)在(zài)基本上都已经看不(bù)到(dào)了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去(qù)关心这(zhè)种(zhǒng)问(wèn)题(tí)啊(a)。

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