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题西林(lín)壁(bì)古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　这(zhè)首(shǒu)诗告诉我们想认(rèn)清事物本质，就要从各个角度去观(guān)察，既(jì)要客观，又(yòu)要全(quán)面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　不识(shí)庐(lú)山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西(xī)林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书(shū)写(xiě)，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不(bù)同：各(gè)不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在(zài)现在(zài)江西省(shěng)的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙(qiáng)壁(bì)上的(de)。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去(qù)，千姿百(bǎi)态(tài)不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识(shí)庐山的真(zhēn)实(shí)面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)是(shì)因为身处在这层(céng)峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启(qǐ)示我们(men)，现实(shí)生活中(zhōng)的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往往很难(nán)看清事物(wù)的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客观的局限(xiàn)，被表象所迷惑(huò)，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史(shǐ)，他特(tè)地(dì)过江登(dēng)临庐山，游(yóu)山十余日，并在西林寺写下(xià)这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和感(gǎn)受出发，勾画出(chū)庐山(shān)的千姿百态，秀(xiù)美(měi)迷人(rén)。

　　但是，这不(bù)是(shì)一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者(zhě)在(zài)措写景物中，用(yòng)形象化的语言表达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽(suī)然只是(shì)粗略(lüè)的(de)勾(gōu)画，没有细致具体的(de)描绘，但是却从人们正视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从(cóng)人们立足(zú)点、观察(chá)点的(de)不断变(biàn)换中(zhōng)，写出了(le)庐(lú)山的多姿多(duō)采，神奇莫测(cè)。

　　后两(liǎng)句“不识(shí)庐山(shān)真(zhēn)面目(mù)，只(zhǐ)缘身在(zài)此(cǐ)山(shān)中(zhōng)”，写(xiě)诗人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把观感和哲理结合起来(lái)，从而阐明了一个深(shēn)刻的(de)道理：只(zhǐ)有从(cóng)不同(tóng)的方面(miàn)了解事(shì)物，既深入(rù)它的内部细察精神实质，又(yòu)站到事(shì)物之上，总(zǒng)观(guān)它(tā)的特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗全貌，才能给事(shì)物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王(wáng)国(guó)维在《人(rén)间词(cí)话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生，须(xū)入乎其内(nèi)，又须(xū)出(chū)乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能(néng)写之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化(huà)地说明了这一道理。

题西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画(huà)的(de)写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的形态(tài)变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真(zhēn)面(miàn)目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面(miàn)、侧面(miàn)看庐(lú)山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处(chù)、低处看都呈现不(bù)同的稿液(yè)样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正(zhèng)的面目(mù)，是因为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于(yú)公元(yuán)1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间由(yóu)黄(huáng)州贬所改(gǎi)迁汝州团练副使(shǐ)，赴(fù)汝(rǔ)州时(shí)经(jīng)过九江，与友人参寥同(tóng)游庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山水(shuǐ)触发逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是(shì)写(xiě)下(xià)了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘(huì)之中.它告诉我们(men)这(zhè)样一个道理:现实生活中的事物千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛(tán)复杂,身(shēn)处(chù)其(qí)中往往很(hěn)难一下字看清楚它的本质(zhì);如果不是处(chù)在错(cuò)综复(fù)杂的事(shì)物之处,不是全方位(wèi).多(duō)角(jiǎo)度(dù)冷(lěng)静客观的深入观察与分析,就(jiù)容易因为个人(rén)的局(jú)限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事(shì)物就难有全面正确的认识(shí)。特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗p>

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