敬告：本文包含一定非常识的边缘知识，以及部分(fēn)未经证(zhèng)实的信息，可能会(huì)影响观看者三观，请自带良好的分辨能(néng)力和接受态度(dù)。如感到不(bù)适，请当(dāng)作故事。

这是牛顿的亲笔(bǐ)手稿(gǎo)，在著名的苏富比拍(pāi)卖会上被人以37万8千英镑(bàng)所(suǒ)拍得，这份手(shǒu)稿(gǎo)总共有(yǒu)三张纸和六面的内容，而且呢(ne)手稿的每条边都有烧(shāo)毁的(de)痕(hén)迹(jì)。

这(zhè)据说是当时牛顿养了一条狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒了放在(zài)桌上的蜡烛，结果房(fáng)子就烧了起来，这份(fèn)手稿就是在火(huǒ)灾之后被救出(chū)来的文件。令人感兴趣的地(dì)方是(shì)，这(zhè)份手稿上面研究的不是物理(lǐ)或者(zhě)数学，而是牛顿想通过研(yán)究古埃及的金(jīn)字塔，来(lái)一窥圣经上末世论(lùn)的(de)研究过程。

今天我们就来聊(liáo)一(yī)聊牛顿。牛顿毋庸置疑(yí)是一位(wèi)伟大的(de)科(kē)学家(jiā)，提出了万(wàn)有引力牛顿三大运动(dòng)定(dìng)律，还跟莱布尼(ní)兹几乎同(tóng)时。其实牛(niú)顿除(chú)了是物理(lǐ)学(xué)家数(shù)学家以(yǐ)外，他也很热(rè)衷于天文学自(zì)然哲学还有(yǒu)炼金(jīn)术(shù)，很多(duō)人(rén)觉得(dé)很奇怪为什(shén)么如(rú)此(cǐ)伟(wěi)大(dà)的科学(xué)家，在晚年的时候为什么会(huì)去钻研一些(xiē)与(yǔ)科学对立的玄学东西呢？比如说神学。

但是(shì)实际上牛顿一生都信仰上帝，他写了(le)许多的书(shū)，这些书中几乎(hū)有80%是写(xiě)关于神(shén)学的。所以(yǐ)牛顿是一个完完全全有神论者，他做的一系(xì)列的(de)科学研究也(yě)是为了(le)更好地去证明上帝的存在，所(suǒ)以他从一开(kāi)始(shǐ)就在研(yán)究神学而并(bìng)非后期转行(xíng)。用牛顿的话来说，小到纽扣，大到飞机看一眼就知道(dào)这不是自然形成的，而是出于智慧的设计和创造(zào)，更何(hé)况这(zhè)个规律(lǜ)有序(xù)的宇(yǔ)宙万(wàn)物，万物非常精妙的(de)规则证明了上帝有多厉害。

著(zhù)名的(de)经(jīng)济学家凯恩斯就(jiù)曾经这样形容(róng)牛顿。他说牛顿不是理性时代的第(dì)一人，他是最后一位魔法师，所以我们可以知道物理(lǐ)学成就(jiù)只是牛(niú)顿(dùn)毕生所(suǒ)研(yán)究的领域(yù)里面，其(qí)中一小部(bù)分(fēn)而已。

那(nà)在开头提到(dào)了牛顿(dùn)亲(qīn)笔(bǐ)的手稿里(lǐ)面，牛(niú)顿到底(dǐ)在(zài)研究什么呢？他其(qí)实是想要了解古(gǔ)埃及(jí)人所使用的长度单位实际上到底是(shì)多长。那他为什么要(yào)研究这个呢？其中最(zuì)重要的一个原(yuán)因是(shì)想(xiǎng)用来在天文的尺度上面(miàn)验(yàn)证自己提出的(de)万有引力的定(良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物dìng)律，为了(le)做到这点他就必须(xū)知(zhī)道(dào)地球的周长(zhǎng)是(shì)多(duō)少，其实地球(qiú)的(de)周长有(yǒu)多(duō)长，早在公元前200年左右(yòu)就有(yǒu)古(gǔ)希腊的数学家(jiā)厄拉托(tuō)西(xī)尼给计算出来(lái)了(le)。

但牛顿觉得厄拉托西尼这(zhè)个数据不够准确，于是他又找到了另一位古希腊的哲学(xué)家阿(ā)纳(nà)科西曼德所提出的(de)数据。这位阿纳科(kē)西曼(màn)德是世界(jiè)上(shàng)第一(yī)位绘制出(chū)世(shì)界地(dì)图的人，牛(niú)顿就觉得他(tā)的数据会比较(jiào)准确。但是这里出现了一个问(wèn)题(tí)，阿纳科西曼德所(suǒ)使用的(de)数(shù)据长(zhǎng)度单位(wèi)跟(gēn)牛顿所使用的长度单位完全不同(tóng)，古(gǔ)希(xī)腊(là)人(rén)所使用的长度单位(wèi)是Stadion，牛顿经过一番推(tuī)测(cè)认(rèn)为古希腊人所使用的长度(dù)单位很可能源自(zì)于埃(āi)及人(rén)所使用的单位。

于是，牛顿(dùn)找(zhǎo)了(le)在当(dāng)时研究古希(xī)腊金(jīn)字塔的(de)第(dì)一人约(yuē)翰格(gé)利弗的著作(zuò)。试图去了解古希腊人在建(jiàn)筑金字塔(tǎ)的时(shí)候，所使用(yòn良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物g)的长度单位到底(dǐ)有多长，所以只要了解金字塔所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单(dān)位到底有(yǒu)多(duō)长，他就可以(yǐ)反推出阿纳科西(xī)曼德(dé)所提出的地球周长数(shù)据(jù)。从(cóng)而(ér)尽可能地从天(tiān)文学(xué)的程(chéng)度上去验证他的(de)万有(yǒu)引力定律。所以统一(yī)度量(liàng)衡这(zhè)个(gè)东西实在是太重(zhòng)要了。

除(chú)此之外，牛顿之所以研究古埃(āi)及的长(zhǎng)度单位还(hái)有(yǒu)另一个(gè)原因，那(nà)就是他想要(yào)了(le)解(jiě)旧约圣经上所描述的末世论的奥(ào)秘(mì)。在圣经中就(jiù)描述了以西(xī)结在异象中(zhōng)看到了一座宏伟(wěi)的圣殿，根(gēn)据(jù)犹太教(jiào)的(de)末世论这很有可能就是所谓的那第三(sān)圣(shèng)殿。第一圣殿指的就是所罗(luó)门王所(suǒ)建(jiàn)造的所(suǒ)罗门圣殿(diàn)，在公元(yuán)前960年建造(zào)完成，但是在(zài)公元前587年被巴比(bǐ)伦(lún)王尼布贾尼撒二(èr)世(shì)给摧毁了。

后(hòu)来圣(shèng)殿在公(gōng)元前516年重建，这就是第二圣(shèng)殿。但是这(zhè)第二(èr)圣殿(diàn)在公元(yuán)70年的时候又被罗马帝国镇压犹太人的(de)将军(jūn)提图斯给摧毁掉(diào)，只留下(xià)一面墙，这就(jiù)是著名的哭墙。在犹太教的末世论(lùn)之中，未来将(jiāng)会有一位弥赛亚降(jiàng)临，并且在圣殿山(shān)上建立起第三圣殿复(fù)兴伟(wěi)大古老的以色列王国，然(rán)后(hòu)人类(lèi)将会进入到一个幸福的时代。所以犹(yóu)太(tài)教所(suǒ)谓(wèi)的末世(shì)论(lùn)其实(shí)指的就是一(yī)个悲惨时(shí)代的结束，然后进入到一个幸福的新时(shí)代。

在圣(shèng)经(jīng)里就有很多完整的(de)对(duì)于第三圣殿外观的描述。记(jì)载了(le)它有多宽、多高(gāo)、多长以及有哪些(xiē)出(chū)入(rù)口，有(yǒu)什(shén)么(me)殿、祭坛等(děng)等。牛顿认为(wèi)圣经(jīng)里所有的内容(róng)都(dōu)有他(tā)的奥(ào)秘(mì)在里面，不(bù)是(shì)可以随便瞎写的，他之所以(yǐ)写得这么(me)详细一定有他的原因(yīn)。所以只要(yào)了解了这个第三圣殿的实际尺(chǐ)度(dù)就可以知(zhī)道末世论什么时(shí)候会发生，弥赛亚什么时候(hòu)会(huì良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物)降临，这就是他(tā)为什(shén)么研究金(jīn)字塔的(de)原(yuán)因。

有趣(qù)的是(shì)，目(mù)前已经有许多圣经(jīng)里描(miáo)写的建筑都在现实考古中被一一发现，所以这也让很多人(rén)相信圣经里面的内容现实存在(zài)的(de)可信度很(hěn)高，包括里面还(hái)蕴藏(cáng)着一些圣(shèng)经密码，解读了一些对于(yú)未来世界(jiè)的预测，这个(gè)有(yǒu)机会再详细讲解，当然这里不是为了宣扬一(yī)些宗(zōng)教信仰，只是想(xiǎng)让大家更加地了解(jiě)牛(niú)顿到底做(zuò)了什么，包括他为什(shén)么转(zhuǎn)行研究(jiū)神学(xué)。

我们(men)也能从这份手稿(gǎo)里感受(shòu)到牛顿对于追求真理的较真(zhēn)，不惧怕(pà)麻(má)烦的研究精神。仅仅是一个(gè)长度单位，他就(jiù)愿意(yì)花费这么多精力去研究，这(zhè)也是他站在(zài)科学角度上对待科学的(de)严谨(jǐn)和尊重(zhòng)。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物