星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国(guó)际佛(fú)光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的(de)长(zhǎng)文中，星(xīng)云(yún)大师回首自(zì)己的一生，阐述(shù)了自己的(de)理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)？

星云大师为什么(me)在世界各(gè)地有如此(cǐ)多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如(rú)何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是(shì)绕不开的话(huà)题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听说(shuō)过它的(de)大名。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子(zi)的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系(xì)列变(biàn)化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的(de)温度，木头燃烧(shāo)就可以达到(dào)。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难(nán)令(lìng)人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度甚至可(kě)以达(dá)到(dào)10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣(yì)越(yuè)高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只能(néng)说也不无道(dào)理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没(méi)有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍(shě)利子。而(ér)星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁？星云(yún)大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是(shì)全球知名(míng)的(de)佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过三(sān)千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云大师就确立了(le)人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这(zhè)样的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸(àn)佛(fú)教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能(néng)够在(zài)日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许(xǔ)多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看(kàn)到(dào)陌生(shēng)的(de)“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能(néng)如(rú)星星般(bān)在暗夜中为人(rén)带来光(guāng)明的(de)期许，也(yě)有(yǒu)如云(yún)般(bān)飘然(rán)不受拘束的(de)意味。

无数人轻轨是什么，轻轨是地铁还是高铁(rén)将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但(dàn)星云长在人(rén)间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没(méi)有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死的(de)挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实(shí)在是最(zuì)没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的东(dōng)西(xī)，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的(de)，不爱的(de)反而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷(qióng)人(rén)；一定要(yào)说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了(le)，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人(rén)，并不(bù)意味一生的成(chéng)功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦(yì)是败事(shì)之有余也(yě)，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自(zì)在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道(dào)”的(de)好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年(nián)家贫如(rú)洗(xǐ)，但(dàn)我不感到(dào)我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年(nián)，人家以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无一物(wù)，因(yīn)为那都(dōu)是十方大(dà)众(zhòng)的，不是(shì)我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过几次(cì)街，买过(guò)东西(xī)；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没有什(shén)么(me)个人物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么(me)良言好话(huà)也(yě)没有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教供你们学(xué)习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大(dà)家(jiā)也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但(dàn)世间(jiān)法上(shàng)总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福(fú)德因缘(yuán)有关(guān)。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量(liàng)，不在(zài)世法(fǎ)上(shàng)来(lái)论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对(duì)于(yú)个人(rén)所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间(jiān)难(nán)以论平等，我们(men)要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看(kàn)在哪个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有(yǒu)不(bù)同意(yì)见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之(zhī)外，我(wǒ)们(men)都没有(yǒu)权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来了(le)，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因为从小我没(méi)有进(jìn)过正规的学校读书(shū)，明白教育才(cái)能提升自我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应本(běn)诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的事(shì)业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣(yī)单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子(zi)不(bù)私自募(mù)缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那是(shì)人间共有的(de)财(cái)富。对于财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这(zhè)种衣(yī)食住行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要(yào)用于(yú)十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山未(wèi)来的平安之道(dào)。除(chú)了道(dào)粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我们要济助(zhù)急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共业(yè)。没(méi)有(yǒu)牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷(dài)。

对(duì)于(yú)那许多别分(fēn)院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在(zài)不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结束，净财集(jí)中到教育(yù)、文化、公益基(jī)金，私人不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除(chú)日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以(yǐ)佛(fú)陀(tuó)为我的导(dǎo)师(shī)，为(wèi)我的(de)道(dào)路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们(men)的(de)榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛(fú)法的(de)弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本(běn)土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的(de)一(yī)道光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运(yùn)动(dòng)的(de)真善(shàn)美(měi)要在社(shè)会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光(guāng)会的发展，必(bì)定会成为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的(de)团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国(guó)有八大宗(zōng)派(pài)，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较(jiào)量，那完全不能契(qì)合(hé)佛(fú)心(xīn)。

假如你们(men)有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后(hòu)代行人(rén)的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当代佛教(jiào)的(de)宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持(chí)，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不(bù)在于(yú)自(zì)我的成就(jiù)，是在于(yú)佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四(sì)众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员(yuán)在社会上合(hé)乎八正道(dào)精神意义的事(shì)业，都要(yào)鼓励并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必对(duì)立，等于空(kōng)有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在平(píng)等(děng)之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对(duì)于(yú)佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的(de)文教、公益数(shù)数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台(tái)币(bì)十余(yú)亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人(rén)士或热(rè)心公(gōng)益(yì)者(zhě)的遗产都可以参与进(jìn)来(lái)，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将(jiāng)来都可以设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不(bù)可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最(zuì)浩繁的(de)，就是常住办的几所大(dà)学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于协(xié)助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才(cái)会更加拥(yōng)护(hù)。

我(wǒ)时(shí)常(cháng)看到(dào)园艺组的(de)徒众们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看(kàn)到(dào)环保组的同道们在(zài)那里做资源回(huí)收分类，看到工程组(zǔ)的(de)修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务(wù)、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功(gōng)的(de)动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能(néng)有今日的(de)佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂(táng)的(de)接待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更(gèng)增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的(de)坚(jiān)持(chí)下去(qù)，这是我一(yī)生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的(de)核(hé)心精神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲(qīn)前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人(rén)的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的(de)开(kāi)始。人类不能独(dú)居(jū)于(yú)世间(jiān)，生活需要(yào)士农工商的供应，生存(cún)需要(yào)地水火风的助缘(yuán)；轻轨是什么，轻轨是地铁还是高铁

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是(shì)我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要(yào)爱惜我们(men)所居(jū)住的(de)地球(qiú)，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他(tā)们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生(shēng)活在(zài)因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个(gè)人都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带(dài)去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对我的(de)关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结(jié)果时，光照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到(dào)人生(shēng)非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全免，只要写(xiě)上(shàng)简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心中(zhōng)有人(rén)间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除(chú)了(le)信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大学(xué)，这是我们(men)的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛(cóng)林学院的(de)师生，他们未来(lái)都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要(yào)他们(men)健全、发(fā)心(xīn)，人间(jiān)佛教(jiào)才(cái)能长久与天地(dì)同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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