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　　出自(zì)《列子·汤(tāng)问》：“伯(bó)牙鼓(gǔ)琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨(é)兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋(yáng)洋兮若江(jiāng)河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水高山(shān)。

　　《列子(zi)·汤(tāng)问》记(jì)载，春秋时伯牙善弹(dàn)琴，钟子期善听琴。

　　一次(cì)伯牙弹琴时，琴声(shēng)时若高山，时若流水，只有(yǒu)钟子期能领会其中的(de)含意。

　　后来就用“高山流(liú)水”比(bǐ)喻知音(yīn)或知己。

　　也(yě)用以比(bǐ)喻乐曲的高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材(cái)于《吕氏春(chūn)秋(qiū)》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴(qín)家张孔山弹奏的《流水》是(shì)近代流(liú)传最广的曲目之一(yī)。

　　春秋时期，俞伯牙擅长(zhǎng)于弹(dàn)奏琴弦(xián)，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次(cì)，伯牙(yá)来到泰山（今武(wǔ)汉市(shì)汉阳龟山）北面游览时(shí)，突然遇到了暴雨，只好滞(zhì)留在岩石之下，心里寂寞(mò)忧伤，便拿出(chū)随身带的古(gǔ)琴(qín)弹了起(qǐ)来(lái)。

　　刚开(kāi)始，他弹奏了反映连绵大(dà)雨的琴曲；

　　接(jiē)着，他又演奏了山(shān)崩似(shì)的乐音。

　　恰在(zài)此时，樵(qiáo)夫钟子期(qī)忍(rěn)不(bù)住(zhù)在(zài)临(lín)近的(de)一丛野菊(jú)后叫道：”好曲！真是好曲(qū)！”原来，在山上砍(kǎn)柴的钟子(zi)期也正在(zài)附近(jìn)躲雨(yǔ)，听(tīng)到伯牙弹(dàn)琴，不觉心旷神(shén)怡，在一旁(páng)早已聆听多时(shí)了，听(tīng)到高潮时便(biàn)情不(bù)自禁地发出(chū)了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧(jǐn)起身和钟子期(qī)打过招呼，便又继(jì)续弹(dàn)了起来。

　　伯牙凝神于高山(shān)，赋意(yì)在曲调之中(zhōng)，钟(zhōng)子期在一旁听(tīng)后频频点头：”好啊，巍巍峨(é)峨，真(zhēn)像是一座高峻无比(bǐ)的山啊！”伯牙(yá)又沉(chén)思于流(liú)水，隐情在旋(xuán)律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝(jué)：”妙啊，浩浩荡荡，就(jiù)如同江河奔(bēn)流一样呀！”

　　伯牙(yá)每奏一支琴曲，钟子期就(jiù)能完全听出它的(de)意旨和情趣，这使得伯牙(yá)惊喜异常。

　　他放(fàng)下了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音(yīn)、辨向、明义的功夫实(shí)在是太(tài)高明(míng)了，您所(suǒ)说(shuō)的跟(gēn)我心里想(xiǎng)的(de)真是(shì)完全一样，我的琴(qín)声怎能逃过您的耳朵(duǒ)呢(ne)？”

　　二人于是结为知音，并约好第二年(nián)再相会论琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前(qián)已(yǐ)经因病去(qù)世(shì)。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以(yǐ)用语言表达，于(yú)是就摔破(pò)了自己从(cóng)不离身(shēn)的古琴，从(cóng)此不再(zài)抚弦弹奏，以(yǐ)谢平生难得的(de)知音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙(yá)抚(fǔ)琴高山流水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山流水之乐(lè)，真是人间难得(dé)几回闻。

　　4、现在流行(xíng)音乐充斥，这种乐曲恐(kǒng)怕是高山(shān)流水(shuǐ)，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有(yǒu)如高山(shān)流水(shuǐ)，听得人如痴(chī)如醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场里的高山流(liú)水是：是酒吧(ba)的特色的倒酒方式(shì)。

　　指的是(shì)上面一(yī)个杯(bēi)子底(dǐ)下会有很(hěn)多杯子，然后从杯子流露(lù)杯子从上面(miàn)到酒的(de)一(yī)个过(guò)程 。

　　这也是酒吧推出(chū)的，吸引顾袜扰码客的一(yī)种手段。

　　不(bù)管是(shì)酒吧也好饭店也好(hǎo)他(tā)们会推(tuī)出(chū)自(zì)己店里的特色然后给这个特色其一个优雅的名字(zì)，来吸引(yǐn)更多的(de)顾客(kè)到自己的店里来消费。

　　高山流水服务：

　　意(yì)思(sī)是采耳，采耳是一个(gè)专(zhuān)业术语，意思(sī)指掏耳(ěr)朵(duǒ)。

　　起源于民间，民间的掏(tāo)耳朵，工具(jù)比较(jiào)简陋，一般都是就地取材，一支(zhī)竹签，一(yī)根细棍子，就(jiù)是简(jiǎn)单的掏(tāo)耳工(gōng)具。

　　采耳古代流(liú)行(xíng)于川蜀(shǔ)发达(dá)的(de)地区，越是有社会(huì)地位(wèi)的群体(tǐ)，在巨大的工作(zuò)压力下，似乎越容易(yì)缺乏(fá)，只有达官贵人才能享受。

　　随着社会(huì)的不断发展，采耳无论(lùn)在技告哪术延深方面，还(hái)是在兴起李和领域方面，都有了实质性的突破。

　　尤其是在明末清(qīng)初(chū)时，采耳开始流入民间，并融入到了传统理发(fā)行业，在战(zhàn)火纷飞的年代里亦(yì)不被湮(yān)没(méi)，得到了保存与发展。

　　一度成为皇室宫廷的必备项目，由技术高(gāo)超的掏耳朵师(shī)傅(fù)，常年服侍那些王公(gōng)大臣，至此，掏耳朵成为许多(duō)人人(rén)生的一大享(xiǎng)受。

　　而(ér)今(jīn)重(zhòng)庆(qìng)成都更是大街小巷比(bǐ)比皆是。

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