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本来无(wú)一物何处惹尘埃(āi)什么意思爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思(sī)是本来就(jiù)是(shì)四大(dà)皆空(kōng)，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上(shàng)本来(lái)就是空的，看世间万物(wù)无不(bù)是一个空字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外(wài)面的(de)诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖慧(huì)能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈(jì)，共(gòng)有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对(duì)神(shén)秀的《无相小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思偈》所作的，旨在(小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思zài)说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么(me)东西，为什么一(yī)定(dìng)要自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠(huì)能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时(shí)时(shí)不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)当(dāng)年刚(gāng)入(rù)佛(fú)门修行(xíng)时，他的师(shī)父出(chū)题让(ràng)他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法的领悟(wù)，于(yú)是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师(shī)兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显然(rán)要高(gāo)得(dé)多，所以最(zuì)终慧能(néng)得到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅(chán)宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树(shù)，（释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛(fú)当年在菩提(tí)树下觉悟(wù)），弟子(zi)的心灵(líng)就象一座明(míng)亮的(de)台(tái)镜，要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂(fú)擦(cā)试(shì)，不(bù)让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百年(nián)树人(rén)就是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提树(shù)不是菩(pú)提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是(shì)团缺清静的，那(nà)里会染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具(jù)体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟(wù)，而慧能(néng)则超(chāo)越了(le)神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看(kàn)到事物的本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科—菩提本无树(shù)

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