“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去世(shì)后的(de)第七日(rì)，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每(měi)隔七(qī)天就要(yào)举行一饥(jī)答次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要，亲朋也要送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一(yī)次(cì)，具体时间由道士推(tuī)算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者回来(lái)的(de)足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在(zài)门口台阶上或插于(yú)死者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋(dàn)置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流(liú)行。

　　自(zì)古(gǔ)以来(lái)，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪(yí)中(zhōng)的一(yī)俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多(duō)，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn防晒衣买什么颜色的好，七种颜色防紫外线排行)七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮(chǔ)纸，也(yě)有(yǒu)到(dào)坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤防晒衣买什么颜色的好，七种颜色防紫外线排行掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧七(qī)

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