在(zài)关于东方朔的(de)传说中有(yǒu)很(hěn)多不可思议的(de)神(shén)话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信将(jiāng)百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗疑但照做后真的(de)应(yīng)验了，而(ér)究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什(shén)么(me)东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什(shén)么(me)它们遇(yù)酒(jiǔ)会(huì)真(zhēn)的融化呢？关(guān)于它们有没有科学(xué)解释？随(suí)着(zhe)小(xiǎo)编一起来百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关(guān)系，据(jù)说有一(yī)次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路(lù)上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都有但无(wú)人认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让(ràng)他(tā)辨认，认为见(jiàn)多识(shí)广(guǎng)的他可能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉(sù)汉武(wǔ)帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子(zi)之所以出现，是(shì)因(yīn)为此地是秦朝的监(jiān)狱(yù)所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们(men)都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方(fāng)朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁(chóu)的人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的(de)传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到(dào)酒就(jiù)会溶解(jiě)。其实(shí)明眼人一看(kàn)就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味(wèi)：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺让人不(bù)能理解的，究竟(jìng)怎么用科学(xué)解释去诠释这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实中(zhōng)真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那现实中岂不是(shì)应该有(yǒu)很多(duō)这(zhè)样(yàng)的虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百(bǎi)草园(yuán)到(dào)三味书屋》也提(tí)起(qǐ)过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小(xiǎo)时候也(yě)偶(ǒu)然听得这则传(chuán)说，对于那个(gè)年(nián)纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十(shí)分传(chuán)统(tǒng)，对于这(zhè)类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有问先生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了(le)“做(zuò)学(xué)生(shēng)的是不应该问这(zhè)些事的，只要(yào)读(dú)书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知(zhī)道，所(suǒ)谓(wèi)不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是为(wèi)了讽刺当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从那个(gè)私塾(shú)先生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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