转(zhuǎn)世(shì)灵童这个(gè)词语不知道大(dà)家有没有听说(shuō)过(guò)，这(zhè)是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的(de)人来说，第(dì)一次听到转世灵童的时候会从字面上去(qù)理解这个词语的(de)意(yì)思，质疑转世灵(líng)童(tóng)这(zhè)样的事情(qíng)到底有科学(xué)依(yī)据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来(lái)决(jué)定的，未(wèi)免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解(jiě)了杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪(le)解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会(huì)显得很无知，转世灵(líng)童(tóng)其(qí)实(shí)根本(běn)不是我们(men)想象(xiàng)中的那种投胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合(hé)理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世(shì)会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童只是我(wǒ)国藏(cáng)教(jiào)的(de)一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有(yǒu)的(de)传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派(pài)该(gāi)派黑帽(mào)系(xì)首领(lǐng)圆(yuán)寂(jì)后门徒推举一幼(yòu)童(tóng)为(wèi)转世继(jì)承(chéng)从(cóng)那(nà)之后就开始有(yǒu)了活佛转世(shì)的(de)办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅(chán)额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止内部(bù)分裂，于(yú)是采取了这(zhè)种噶玛噶(gá)举派的(de)转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属(shǔ)指(zhǐ)定一(yī)名男孩作为根(gēn)敦(dūn)朱巴的转世(shì)，这(zhè)种方法(fǎ)就(jiù)形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的(de)达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册封才能(néng)得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分(fēn)为(wèi)非(fēi)掣签方式(shì)和金瓶(píng)掣签(qiān)方(fāng)式(shì)，前者可以(yǐ)按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻(xún)找转世灵童(tóng)，至于后(hòu)者是(shì)从清(qīng)朝乾隆时期(qī)开始出(chū)现的金瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌握(wò)在(zài)中央手中(zhōn杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪g)，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式还算正常，倒是之前的(de)非掣(chè)签方式实在是(shì)太随心所欲(yù)了，简直是完(wán)全撞运气抽(chōu)签决(jué)定一样。

转世(shì)灵童(tóng)这(zhè)种事情其实并(bìng)没(méi)有科(kē)学依(yī)据(jù)，只不过(guò)是一种文化而(ér)已，大家可(kě)以不理解但(dàn)也不能不尊(zūn)重(zhòng)人(rén)家的(de)文化(huà)，中国上下几千(qiān)年，很(hěn)多文化都是现在的我(wǒ)们所不能完全(quán)理(lǐ)解的，不能理(lǐ)解就要学会(huì)体(tǐ)谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还(hái)没有被(bèi)彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那(nà)么就一定有道理，当然不(bù)管(guǎn)是转世灵童还是转世制(zhì)度现在基本(běn)上都已经看(kàn)不到了，大家生活如(rú)此丰富(fù)多彩，谁还会去(qù)关心(xīn)这种问题(tí)啊。

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