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为学患无(wú)疑疑则有进也(yě)的拼音(yīn)，为学(xué)患无疑疑(yí)则有进也的意思拼音

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进(jìn)也”的意思是学习(xí)这件事情忧患的是没(méi)有疑问，学习中(zhōng)只有疑(yí)问才会不断的进(jìn)步。

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的一(yī)句(jù)话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理(lǐ)思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进，大(dà)疑(yí)则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害(hài)怕的是没有疑问，有(yǒu)疑(yí)问才(cái)能有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有小的进(jìn)步，有大的疑(yí)问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑(yí)问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的疑问(wèn)和困惑并去思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟(wù)的基础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否定观，既(jì)肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体现了实践(jiàn)是(shì)认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容(róng)学习(xí)勤奋(fèn)，进(jìn)取心强，体现了意识的能动(dòng)作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集(jí)》的卷(juǎn)次一(yī)仍其旧，共有正(zhèng)文(wén)三(sān)十六(liù)卷，只是加有一个(gè)前言(yán)和附录。

　　附录包括(kuò)各本(běn)序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等(děng)史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各(gè)卷之中(zhōng)，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三(sān)十五)较为(wèi)集中。

　　陆(lù)九渊(yuān)一生不(bù)注重著书立说，其语录和少量诗文(wén)由(yóu)其子(zi)陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集(jí)》，共(gòng)计(jì)36卷，并由其学生(shēng)于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整(zhěng)理为《陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)集》出版(bǎn)发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金(jīn)溪（今(jīn)江西省金溪县）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝(xiào)宗(zōng)乾道八(bā)年（1172年）进士及(jí)第，初调(diào)靖安主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访勇(yǒng)士(shì)，商议恢(huī)复大(dà)略。

　　曾(céng)上奏(zòu)五事(shì)，遭(zāo)给事中王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二(èr)年（1191年），升知(zhī)荆门军(jūn)，甚(shèn)有政(zhèng)绩。

　　绍熙三(sān)年十二(èr)月(yuè)（1193年(nián)1月），陆(lù)九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明(míng)本心”、“尊(zūn)德性”、“大做(zuò)一个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知(zhī)道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守(shǒu)仁，形成“陆王学(xué)派(pài)”，是(shì)中国儒家75寸电视长宽是多少精神(shén)的(de)真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思(sī)想(xiǎng)和社会(huì)变(biàn)革产生过(guò)重大影响。

　　著有《象山(shān)先生全集(jí)》。