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什么是等量关系式,什么是等量关系四年级

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  “本来无(wú)一物,何处(chù)惹尘埃”意(yì)思是本来(lái)就是四大(dà)皆空,到哪里染上尘(chén)埃。

  这(zhè)句话(huà)形(xíng)容了世(shì)上本来就是空的(de),看世(shì)间万物无(wú)不(bù)是一(yī)个空(kōng)字,心本来就是空(kōng)的话,就无(wú)所谓抗拒外面的诱(yòu)惑,任何事物从心而过,不留痕迹。

  出自唐(táng)代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

  全(quán)文: 菩(pú)提本无树,明镜亦非台。

  佛性(xìng)常清(qīng)净(jìng),何处有尘埃!身是菩提树,心为明镜台。

  明镜本(běn)清(qīng)净,何处(chù)染(rǎn)尘埃!菩(pú)提本无树,明镜亦非台。

  本来无一物,何处惹尘(chén)埃(āi)!菩提(tí)只向心觅,何劳(láo)向(xiàng)外求玄(xuán)?听(tīng)说依此(cǐ)修行(xíng),西方只在目(mù)前!《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈(jì),共有四首,载于《坛(tán)经》。

  其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈》所作的,旨在说明“明镜(jìng)”的清净;

  第(dì)三首(shǒu)偈(jì)表明顿悟之(zhī)依据(jù)、解脱之(zhī)直(zhí)道;

  第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本(běn)来无一物,何必惹(rě)尘(chén)埃.是什么意思?全解

  意(yì)思是本来就没有什么(me)东(dōng)西(xī),为(wèi)什么一(yī)定要自(zì)寻烦(fán)恼呢。

  出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

  原文:菩提本塌亮(liàng)辩无树(shù),明(míng)镜亦非(fēi)台,本来无一物,何处(ch什么是等量关系式,什么是等量关系四年级ù)惹(rě)尘埃。

  译文:弟子就(j什么是等量关系式,什么是等量关系四年级iù)如同是菩(pú)提(tí)树,弟子的(de)心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

  要时(shí)时不(bù)断地将它掸拂擦试,不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了(le)光明(míng)的键御本性(xìng)。

  扩展资(zī)料:

  背景故事:

  这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时,他的师父(fù)出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的(de)领(lǐng)悟(wù),于(yú)是大(dà)师兄神秀说(shuō):“身是菩(pú)提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿(wù)使(shǐ)惹(rě)尘埃(āi)。

  ”

  慧能则对大师兄的(de)观点提出(chū)了不同的(de)感(gǎn)悟,他说:“菩提本(běn)无树(shù),明(míng)镜亦(yì)非台,本来无(wú)一物,何处惹(rě)尘埃。

  ”

  从佛法的修为及境界上来看,慧能的(de)显然(rán)要高得多(duō),所以最终(zhōng)慧(huì)能(néng)得到了师(shī)父的衣钵传授,称(chēng)为禅宗第六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

  大师(shī)兄神(shén)秀的诗(shī)是(shì)这样理解的:“身是(shì)菩(pú)提树,心如明镜台,时时勤拂拭(shì),勿使惹尘埃”。

  意(yì)思是:弟子就如同是菩提树(shù),(释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年在(zài)菩提树(shù)下觉悟),弟子(zi)的心(xīn)灵就象一座明亮(liàng)的(de)台镜,要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂(fú)擦试,不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的本性(十年树木百年树人(rén)就(jiù)是(shì)出(chū)于此)。

  而慧能则这(zhè)样来解释:“菩(pú)提本(běn)无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹(rě)尘埃。

  ”意思是:菩提树不是菩提树,而是原(yuán)本比喻智慧的,明(míng)亮的镜(jìng)子本来(lái)就不是镜子,而(ér)是比喻清静的心的(de)。

  我们的心本来就是(shì)团(tuán)缺清静(jìng)的,那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

  二(èr)者的差异在于,神秀要借助(zhù)具体(tǐ)的物体意象来表达(dá)自己(jǐ)感悟(wù),而慧能则超(chāo)越了神秀的境界,不需(xū)要(yào)比喻,直接看(kàn)到事物的本质了(le)。

  参考(kǎo)资料来源(yuán):百(bǎi)度百科(kē)—菩(pú)提本无树

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