在关于东(dōng)方朔的(de)传说中有很多不(bù)可(kě)思议(yì)的神(shén)话传说，而怪(guài)哉(zāi)虫就(jiù)是其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)是备受折磨的民(mín)众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的(de)话(huà)就(jiù)会溶解(jiě)，此说法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃一(yī)惊，虽(suī)然(rán)将信将疑(yí)但照做后真的应验(yàn)了，而究(jiū)竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个(gè)什么(me)东西？现实生活里真(zhēn)的(de)存在吗？为(wèi)什么(me)它们(men)遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化(huà)呢(ne)？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关(guān)系，据说有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色(sè)的(de)小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫(jiào)过来让他(tā)辨认，认为(wèi)见多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝(dì)说这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫子之所以出(chū)现，是因为此地是秦朝的(de)监(jiān)狱所在地，曾关押过很(hěn)多(duō)的无辜(gū)之人(rén)，于是老(lǎo)百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接着(zhe)又问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让(ràng)人将虫子(zi)放在酒中(zhōng)，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉(zāi)”其实含(hán)有(yǒu)更(gèng)深的(de)意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起(qǐ)来还是(shì)挺让人(rén)不能(néng)理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而(ér)现(xiàn)实(shí)中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是(shì)否定的，毕两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度竟(jìng)看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度的(de)了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多(duō)这样(yàng)的虫子了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得这则传(chuán)说(shuō)，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他(tā)进了三味书屋以后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先生提(tí)出的(de)第一(yī)个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分(fēn)传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的(de)回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先(xiān)生这类似的(de)问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学生的是(shì)不应该问这些事的，只(zhǐ)要(yào)读(dú)书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不至(zhì)于不知道，所谓(wèi)不知道(dào)者，乃(nǎi)是(shì)不愿意说(shuō)”，不过也有人(rén)认为(wèi)鲁迅这(zhè)样写是(shì)为了讽(fěng)刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的(de)教育，从那(nà)个(gè)私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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